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海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国( 二 )


海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国
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马克斯·韦伯
于是《文化与社会——1780-1950》重又进入了知识界的视野 。
威廉斯为什么要讨论1780-1950年代这个时段？这是个什么时代？1780年以后发生了什么？ 霍姆斯邦在《革命的年代》中曾说 ， 18世纪80年代英国迎来了“工业革命的爆发” ， 之所以说它是一场革命 ， 是因为它似乎从天而降 ， 剧烈地改变了人类生活 。 从此 ， 工业文明全面冲击社会 ， 共同体生活趋于瓦解 。
威廉斯分为三段来讨论 ，第一段1790—1870年 ， 第二段1870—1914年 ， 第三段 ， 1914—1950年 ， 它们选取了重要的历史节点作为分期标志 ， 第一段对应的是法国大革命 ， 经由1848年革命到巴黎公社运动；第二段是巴黎公社到一战；第三段是一战到二战结束 。 这段历史贯穿了从工业革命在英国爆发继尔扩张到全球的过程 ， 野蛮的资本主义对本土社会造成巨大冲击 ， 把中世纪社会文化共同体彻底打破 。 尽管传统社群建立在封建人身依附关系之上 ， 但毕竟还笼罩在一层有机社会的温温脉脉的宗法关系面纱之下 。对于英国来说 ， 这也是千年之变 ， 社会解体造成了剧烈的阶级冲突 ， 它在文化上表现为旧有文化权威的丧失 ， 这也就是阿诺德所说的“文化与无政府状态” 。 虽然文化问题是社会政治问题的表征 ， 但在一般人的感受中 ， 却仿佛是文化与道德秩序的丧失导致了政治的危机和社会的动荡 。 因而 ， 就产生了通过修复文化秩序来重建社会秩序的文化运动 。
海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国
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法国大革命
社会政治的危机自然会产生对它的文化抗议 。 在威廉斯看来 ， 这正是近代英国文化主义的兴起的历史根源 ， 它的目标就是反抗资本主义对社会生活和文化价值的侵蚀 。 浪漫主义对乡土有机社会的想象 ， 直至“为艺术而艺术” ， 以及劳伦斯对性本能和生命力的赞美都和保护社会的保守主义文化有着内在的联系 。
大体上看 ， 近代英国文化传统试图应对三个历史挑战 。
第一个挑战是工业文明 ， 也就是野蛮的粗俗的资本主义生产方式和价值观 。 英国文化主义一开始针对的是工业资本主义 ， 主题是批判机械文明和工具性思维 ， 威廉斯在第一阶段重点分析的卡莱尔和阿诺德就是早期代表 。 这也是近代以来的核心思想主题 。
第二个挑战是大众文化 。 工业发展带来了另一个社会后果 ， 那就是现代民主和劳工阶级的兴起 ， 以及新型的大众文化的崛起 ， 它们极大地挑战了贵族精英文化的权威地位 。 威廉斯认为这个转折期大概在十八世纪前期到1870年的“教育法案”或“初等教育法”〔Education Act〕颁布这段时间 ， “确切地说从1870年间到1940年间 ， 随着中产阶级的发展和繁荣 ， 出现了新一批的中产阶级读者群 。 其直接后果是一个庸俗的现象——小说出现 。 ”〔雷蒙·威廉斯《文化与社会》〕 从这一时期开始 ， 出现了贵族对中产阶级的文化主导权的斗争 。 而此后伴随着工人阶级的崛起和逐渐获得现代民主权力 ， 这一局面变得更为严峻 。 这就是阿诺德所说的“文化的无政府状态”的具体所指 。
第三个挑战是“内外之别” 。 关于这一点 ， 威廉斯并没有明确指出来 ， 但却是这段历史和英国文化传统暗含着的 ， 其中隐藏了西方近代文明论的内容 ， 大体上对应着文化帝国主义和东方学的一套近代知识体系 。 近代英国的共同体文化观念 ， 也包含了宗主国本土文明与所谓野蛮的外部殖民地的区分 ， 这有点类似于贵族文化与大众文化的阶级分野 。民主时代的社会政治扩容 ， 伴随着大众文化的崛起 ， 也对应着殖民帝国在文化版图上的延展 。
面对新的时代挑战 ， 英国的政治精英 ， 要通过一系列的新手段重新树立文化权威 ， 它既要回应工业时代对社会共同体的冲击 ， 又要以高雅文化压制所谓低俗的中产阶级文化尤其是工人阶级大众文化 ， 将它纳入到所谓共同文化的秩序里来 ， 还要在不断扩大的帝国结构中克服他者的异质性因素 ， 在精神现象学的意义上确立文化自我 。 这还包括二战前后面对列强纷争的欧洲格局 ， 如何应对挑战 ， 保全所谓文化共同体的核心价值的问题 。 当然 ， 对于这一点 ， 威廉斯后来也承认 ， 自己写作《文化与社会》时缺乏批判性的反省 ， 对共同文化的同情 ， 使他陷入了批判对象的思维 ， 没有看到把共同体文化局限在英国经验内部来讨论 ， 具有天然的意识形态性 ， 和政治上的狭隘性 。 〔威廉斯《政治与文学》〕


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