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[潮流资讯播报]历史上的“皇帝菩萨”，在位48年36年不近女色( 二 )


但是 ， 梁武帝心里有数 ， 他并不是要让南朝梁变为佛国 ， 他的另一项重振儒学的大业已经拉开了大幕 。
这一年的春天 ， 掠过湖面的春风吹进建康城 ， 给寒门子弟带来了一条温暖的消息 ， 梁武帝要在建康设立主要招收寒门子弟的五经馆 ， 并且免除他们的生活费 ， 考试及格就给官做 。 这条消息吹开了寒门子弟深锁许久的眉头 ， 不几日 ， 每个馆就各招收到了数百名学生 。
五经馆是梁武帝按儒家五经设置的学校 ， 由当时最著名的五位儒家学者分别负责 ， 以教授学生学习儒家经典 。 随后 ， 推广儒家教育的学校在各州郡遍地开花 。
紧接着 ， 梁武帝又把学校开到自己身边 ， 下诏成立国子学 ， 让皇太子、宗室、王侯学习儒家经典 。 授课的老师中 ， 时不时还会出现梁武帝的身影 ， 而学校辅助教材中的《孔子正言》《五经讲疏》等儒学著作 ， 也署着梁武帝的大名 。

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（图）孔子 ， 中国著名的大思想家、大教育家 ， 开创了私人讲学的风气 ， 是儒家学派的创始人
梁武帝以儒治国 ， 绕不开对古代礼仪制度的传承 。 但古代的礼仪制度偏重于对民的教化 ， 没有把礼与国家制度完全融合起来 。 汉末以来 ， 礼与国家政治之间的关系逐渐强化 ， 原来的礼仪制度和一些国家大礼一起被重新归类 ， 一种新的五礼体系正在酝酿和走向成熟 。
梁武帝从朝代更迭、权力纷争中深切感受到礼的重要性 ， 他要重新确立礼的权威 。 于是 ， 建国不久 ， 梁武帝便下诏建立一个强大的制礼班子 ， 制定一部能够“以为永准”的礼制 ， 要求之高前所未有 ， 并且梁武帝亲自过问 。 很快 ， 一个强有力的制礼班子就建立起来了 。
制礼工作并非一帆风顺 ， 但再大的艰难也阻止不了梁武帝制礼的决心 。 在他的带领下 ， 制礼班子从礼仪典籍里查找 ， 从礼学专家处咨询 ， 从百姓生活中取证 ， 最终用时十一年 ， 制定出了一个多达一千一百七十六卷、八千零一十九条的五礼体系 。 它包括了吉、凶、军、宾、嘉等五种礼仪 ， 基本上涵盖了国家、社会和人们生活的方方面面 。 至此 ， 五礼制度终于成熟起来 。
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北京大学中国古代史研究中心教授 陈苏镇
南朝的“五礼之学” ， 主要是为吉、凶、军、宾、嘉五种礼做仪注 ， 就是把各种具体的“礼”和生活中需要用到的具体的仪式及一些规则联系起来 ， 把它具体化 。 简单地说 ， 吉礼主要是祭祀方面的礼仪 ， 凶礼主要是丧葬方面的礼仪 ， 军礼就是军队中的一些礼仪 ， 宾礼是在各种场合见面的时候所遵行的一些礼仪 ， 嘉礼就是婚姻喜庆这方面的礼仪 。

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（图）佛教 ， 由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创 ， 是世界三大宗教之一
梁武帝在对儒家礼仪制度进行规范的同时 ， 也在对佛教的戒律进行着规范 ， 制礼班子组建几年后 ， 规范佛教礼仪的班子也建立起来了 。
这个班子被研究者称为“建康教团” ， 由高僧、佛学专家和一些官员组成 ， 他们的任务是编撰《在家受菩萨戒》 。
中国社会科学院佛教研究中心主任 魏道儒
《菩萨戒》的核心内容是历史上常常讲的三聚净戒 。 所谓“三聚净戒”就是三个方面 ， 第一个要遵守戒律 ， 第二个要做善事 ， 第三个就是要一切都为了众生 。
在梁武帝看来 ， 编撰《在家受菩萨戒》和编撰五礼制度一样重要 ， 它们都和国家治理息息相关 。 只不过作为对人的规范 ， 五礼制度规范的是人的社会行为 ， 而《在家受菩萨戒》规范的是人的心灵 。


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