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『硕士吧』【史学前沿】谢贵安 | 义理下的史学：朱熹对《史记》的认识与评价( 八 )


结语
《史记》在汉、宋两代都受到了儒家的贬斥 。 东汉儒家经学隆盛时代 ， 即使是体例上继承《史记》的班固 ， 也指责司马迁及其《史记》是非判断标准违背孔子；南宋理学盛行时代 ， 朱熹也对《史记》提出了批评和否定 ， 反映了义理史学标尺对《史记》的苛刻衡量和负面判断 。
朱熹对《史记》的态度堪称怨爱交加 。 出于义理之学的立场 ， 朱熹对“是非颇谬于圣人”的司马迁及其著作《史记》表示了更多的不满、贬低和否定 ， 认为《史记》的价值不如四书和五经 ， 存在尊孔不力和尊儒不醇(即朱熹所谓“驳杂”)的现象 ， 在尊儒和尊孔上比较粗率、不细致 ， 对于商汤、周武等儒家道统人物未能遵循为贤者讳的原则给予“精细”处理 ， 致使他们在征伐无道时显得过于血腥和恐怖 。 针对有人认为“尊儒不醇”的是司马谈 ， 而司马迁则“皆宗孔氏”的观点 ， 朱熹不以为然 ， 指出司马迁对于儒学“徒能得其皮壳而已” 。 朱熹还对《史记》的书法进行抨击 ， 认为它记载无次序 ， 有疏阔不接续之处 ， 随时得到史料 ， 随时载入 ， 无统盘规划和修订 ， 甚至据此怀疑《史记》是一部未成的草稿 ， “是个未成底文字” 。 朱熹更对《史记》中的史实错误进行了暴露 。 他对《史记》的批判 ， 也缘于其与浙东学派的学术竞争 。 吕祖谦等人尊崇史学 ， 重视《史记》 ， 对朱熹的义理学派产生冲击 ， 朱熹针锋相对 ， 处处贬低《史记》 ， 反对浙东学派将司马迁和《史记》抬得过高 ， 反对将司马迁的儒学说成是汉儒所不及 ， 认为《史记》的说经水平只是二三流而已 。

『硕士吧』【史学前沿】谢贵安 | 义理下的史学：朱熹对《史记》的认识与评价
本文插图

谢贵安教授著：《中国传统史学研究》 ， 商务印书馆 ， 2016年 。
但是 ， 朱熹又部分承认《史记》在考经、读史、记实以及科举上的价值 。 他认为以记事见长的《史记》有助于弥补以义理见长四书五经的不足 ， 有解经和佐经之功 ， 承认了《史记》在“以史证经”上的作用 ， 并由此体现了“经史一体”的倾向 。 还承认《史记》记事可靠 ， 甚至对先儒否定《史记》史料价值的行为予以反驳 。 他肯定了《史记》在研读史书上的优先地位 ， 是阅读其他史书的基础 。 朱熹甚至建议在科举考试时 ， 以《史记》等史书作为考试的内容 ， 以便推广史学知识 ， 以纠正王安石在科考上重经义而轻史学的偏颇 。
此外 ， 朱熹对《史记》的肯定 ， 有借助是书以贬低其所反感的司马光及其《资治通鉴》的意图 ， 属于“退而求其次” 。 在朱熹看来 ， 《资治通鉴》是史家之史 ， 而非义理之史 ， 其“帝魏寇蜀”的书法淆乱了是非 ， 于是另撰《资治通鉴纲目》一书以超越之 。 为达此目的 ， 不惜用他并不太喜欢的《史记》来助力 ， 强调读史先读《史记》 ， 最后再读《通鉴》 。 因之 ， 我们对朱熹肯定《史记》的态度 ， 还要根据其具体的环境和动机加以考虑和评论 。
总之 ， 作为义理学家的朱熹 ， 对于“先黄老而后六经”的《史记》颇为反感 ， 但作为“客观唯心主义”的理学家 ， 他又重视格物致知 ， 承认知识的价值 ， 在强调“尊德性”的同时 ， 也主张“道问学” ， 为此又对《史记》记事的客观性及其史料价值表示认可 。 朱熹对《史记》的评价 ， 主要以其义理之学的立场为标准 ， 以是否尊经重儒为准绳 ， 而较少考虑《史记》在史学拓荒中产生的巨大作用 。
稿件联系：贾红霞
编 辑：魄魄、雪冰冰
图片来源：网络


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