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[]五一特辑 | 古代敦煌的劳动者

敦煌是建郡两千多年的古城 ， 历来为多民族聚居之所 ， 中西文化在这里荟萃交融 ， 佛教文化经这里传入中原 。敦煌向来以河西重镇、丝路要冲、莫高窟而闻名 ， 古代这里人口众多、农业、牧业、手工业都很发达 ， 三教九流各显神通 ， 曾是百业俱兴的古城 。千年敦煌灿烂的文化 ， 正是古代敦煌劳动人民共同智慧的结晶 。农耕者
敦煌在公元前111年建郡之前 ， 原是少数民族游牧之地 ， 畜牧业生产比较发达 。到了西汉时期 ， 居民成分逐渐变成以汉族为主 ， 生产方式也就从原来畜牧业变为以农业为主 。唐宋之际 ， 敦煌是戈壁荒漠中的绿洲 ， 成为河西地区重要的粮仓 。
敦煌壁画中有许多关于农作之事的画面 。佛经中描述佛法就像大云带来的雨水一样 ， 可以滋润万物 ， 使其共成佛果 。为了说明佛法无边 ， 佛经中有“卉木药草 ， 大小诸树 ， 百谷苗稼 ， 甘蔗葡萄 ， 雨之所润 ， 无不丰足”之语 ， 用来形容佛法像大雨一样普及万物使之丰足 。画工根据佛经的描述 ， 在壁画中进行了创造性的发挥 ， 绘出了一幅雨中耕作的场面 。画中天空乌云密布 ， 时雨普降 。一位农夫正挥鞭赶牛 ， 在雨中耕地 ， 另一位农夫挑物而行 。地头上坐着三个人 ， 即农夫、农妇和他们的孩子 ， 父子俩儿正捧碗吃饭 ， 农妇关切地注视着他们 。这一田头小景 ， 妙趣横生 ， 充满了生活气息 。
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莫高窟第23窟-雨中耕作图-盛唐
敦煌壁画中有一部分耕作图是表现弥勒世界一种七收情景的 ， 画中往往有耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情节 ， 形象地画出了当时农业生产过程和农民的劳动生活 。莫高窟第445窟的一种七收图很有代表性 ， 包括播种、收割、挑运、打场、扬场、田间进食等几个画面 。画中左上方有一幅收租的画面 ， 一间大屋 ， 里面坐着一位头戴软巾、身着圆领长袍、腰束丝带的人 。他悠闲自在 ， 正在听外面的管家跪禀汇报 。屋外粮食堆积成山 ， 堆旁有量粮食用的斗 。屋内清凉闲适 ， 屋外热烈劳作 ， 形成鲜明对比 。
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莫高窟第445窟-一种七收图-盛唐
踏碓是古代农业生产的一个重要环节 ， 早在东汉时期 ， 就有以圆木为杠杆、以杵舂石臼的形式 ， 唐宋时期将圆木改为板 ， 缩短踏板 ， 合理调整了支点 ， 踏者双臂扶架 ， 这比汉晋时期更为方便、省力、安全 。画中支撑杆板的立柱已改进为可以随板起伏的活动柚木 ， 操作更为灵活 。在缺乏畜力和水力的地区 ， 以人力踏碓进行生产加工 ， 更为实用 。
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榆林窟第3窟-踏碓图-西夏畜牧者
由于历史上的传统和少数民族的生活习惯 ， 敦煌的畜牧业也是非常发达的 。
马是古代的主要交通工具之一 ， 马坊是专门饲养管理马群的场所 ， 有专人负责看管、饲养及打扫 。佛经中的一个比喻故事讲：有一个小孩 ， 幼年离家 ， 生活贫穷 ， 不知自己的身世父母 。有天流落到自家门口时被父亲发现 ， 父亲派人找他回家 ， 他却心怀恐惧逃走 。父亲于是想了一个办法 ， 雇佣他在家里的马坊工作 ， 之后逐渐重用他 ， 最后把实情告诉他 ， 让他继承万贯家财 。这个故事是说佛祖就像父亲 ， 众生就像迷失父母的孩子一样 ， 佛祖会用渐进的方法引导众生走上佛道 ， 让众生渐渐接受佛的万贯家财 。敦煌壁画的马坊就是画这个孩子在马圈中的这段生活 ， 画中一少年扎双角髻 ， 着缺胯衫 ， 手执铲子正在清除马圈的粪便 ， 后面是他卧在马圈中的情景 。这幅画真实地记录了敦煌古代马匹饲养已有专人负责的情况 。


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