江舸史话民族界限明确与文化认同的褪色，谈谈北宋文化优势本位的民族主义( 三 )
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《赵匡胤》中的宋太祖赵匡胤形象
可是在其去世之后 ， 宋太宗赵匡胤为了树立自己的威信迅速展开了平定北汉 ， 攻击辽国的军事行动 。 结果因为战略安排不当 ， 遭遇大败 ， 至此之后北宋政府便一直处于战略防守态势之中 。 而在宋真宗在位时期 ， 辽国更是选择了主动进攻的战略 ， 而宋真宗则选择与辽国签订了澶渊之盟 ， 而这是中原政府第一次在与游牧民族政权的外交关系中处于劣势 。
而且除了辽国的兴起 ， 在中国西北边境上 ， 党项人也逐渐成长为了北宋政府的心头大患 。 尤其是西夏的开国君主李元昊更是战无不胜 ， 对西北地区的生产秩序造成了极大的破坏 。 为了稳定国内的局势 ， 北宋政府不得不承认了西夏政权的独立地位 ， 这种妥协在之前的中国历史中也是十分罕见的 。 李元昊称帝一事在《宋史·夏国传》中有如下记载："宋宝元元年 ， 表遣使诣五台山供佛宝 ， 欲窥河东道路 。 与诸豪歃血约先攻鄜延 ， 欲自德靖、塞门砦、赤城路三道并入 ， 遂筑坛受册 ， 即皇帝位 ， 时年三十 。 遣潘七布、昌里马乞点兵集蓬子山 ， 自诣西凉府祠神 。 "
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西夏开国皇帝李元昊
而在这样的历史背景下 ， 中国政府之前的那种纳贡体系显然没有继续存在的基础 ， 北宋政府需要出台一种新的外交策略 。 在此之前 ， 中国政府只会将少数民族视为蛮夷 ， 而北宋时期由于外交压力 ， 他们不得不将辽国和西夏视为与自己对等的国家 。 而这样的改变就让汉族百姓们开始思考自己与这些少数人民的区别究竟在哪里 ， 这种反思情绪的出现就让民族主义有了滋生的土壤 。 北宋时期民族主义发展浅析
我们知道凡是要做比较 ， 在此之前一定要先明确比较对象之间的界限 。 而在北宋的时候 ， 中国学者们反思的第一件事就是认清汉族与游牧民族之间的区别 。 我们知道在此之前 ， 中国人民对于民族的区分是相当模糊的 ， 那时的人们更加看重文化认同感 ， 不管你是什么样的外在 ， 只要你说汉语 ， 了解中华文化 ， 那么你就可以被视作汉族的一份子 ， 可是这样的区分方式在北宋遭遇了挑战 。
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北宋时期的契丹人
当时辽国和西夏统治者都在一定程度上采取了汉化的政治路线 ， 他们都启用了部分汉人在自己的政府中任职 ， 并且也在国内开设了传授儒家知识的学校 。 这让北宋的文人产生了很深的危机感 ， 他们担心这少数民族会利用这些先进的知识发展自己的国家 ， 从而彻底战胜中国 ， 因此他们便在国内宣扬汉民族和游牧民族的先天区别 ， 并在国内营造一种游牧民族不该也不能学习汉族文化知识的气氛 。
而在这种气氛的影响下 ， 北宋政府开始限制书籍的外传 ， 在北宋之前中国的文化典籍经常被当做珍贵的礼物而赠予少数民族政权 ， 在两国交易的榷场中也能买到 ， 但是在北宋时代 ， 政府却很少再将书籍送出 ， 而且在榷场中许多书籍也被设置为禁品 。 而对于议论朝政的时事纪要 ， 则更是管理的重点 。 苏辙的《栾城集》中就记录了其对于此类物品外流的担忧："臣僚章疏及士子策论 ， 言朝廷得失 ， 军国利害 ， 盖不为少 ， 兼小民愚陋 ， 惟利是图 ， 印行戏亵之语 ， 无所不至 ， 若使尽流传北界 ， 上则泄露机密 ， 下则取笑夷狄 ， 皆极不便 。 "
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北宋文学家苏辙
而之所以当时的政府和文人们会将文化的传播看得如此之重 ， 主要是因为在当时国民的自信心出现了严重的动摇 ， 汉族百姓已经不再相信北宋政府的政治能力 ， 而他们对于汉民族政权军事能力的信心也被消磨殆尽 。 在这样的情况下政府能够凝聚自信心的方式就只有宣扬文化优越性了 。
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