千古名将英雄梦身为诸葛亮的忠实门生，他为何如此渴盼蜀汉灭亡？( 二 )
而杨春卿这位蜀中谶纬宗师也由此迎来了自己的结局 ， 汉军攻入成都后 ， 杨春卿决定自杀殉主 ， 临终前告诉儿子杨统说：“吾绨帙中有先祖所传秘记 ， 为汉家用 ， 尔其修之 。 ”所谓“秘记” ， 就是关于阴阳灾异谶纬数术的神秘学说 。 杨春卿要求儿子好好学习这些学问来为汉朝服务 ， 因为他知道 ， 随着公孙述的灭亡 ， 汉朝的国运应该还会持续很长一段时间 ， 子孙后代们必须跟着汉朝好好混 ， 同时也要继承好这家传的学问 ， 等待汉室天命终结、真正要被“涂高”取代的那一天 。
从此以后 ， 杨统及其子杨厚就凭借其家学 ， 并广泛学习各种“天文推步之术”、“阴阳消伏之法”与黄老之术（注1） ， 成为了蜀地儒宗 。 据《后汉书 苏竟杨厚列传》记载 ， 杨厚历东汉安、顺、冲、质、桓五帝 ， 名重于世 ， 光正式登记入学的门生就有三千多人 。 这最终让谶纬数术成为了蜀地第一显学 ， 乃至到了东汉末年与魏晋时期 ， 经学特别是今文经学早已落伍 ， 士人开始融合古文经学与老庄道家形成玄学之时 ， 蜀地士人仍然喜欢钻研今文经学与谶纬数术 。 而其中的佼佼者就是杨厚的学生董扶、周舒和任安三人 ， 以及任安的学生杜微、杜琼、何宗等人 。 注1：关于这些数术学问 ， 《汉书 艺文志》有“数术略”归纳这方面的书籍 ， 现代考古也发现在当时的书籍里 ， 这一类几乎占了最大宗 。 可见数术在汉代儒士中相当流行 。
董扶这个人我们知道 ， 当初刘焉之所以来益州 ， 就是因为董扶跟他说了一句话：“京师将乱 ， 益州分野有天子气 。 ”这才开启了汉末州牧割据时代的来临 ， 可以说是董扶一句话影响了历史的进城 。 而从此以后 ， 精通谶纬数术的益州士人便走上的历史前台 ， 用自己独特的蜀学渊源影响着三国历史的走向与大势 。
而董扶以降 ， 接下来对历史影响最大的就是周舒周群周巨祖孙三代人了 。
周舒 ， 巴西阆中人 ， 与董扶一样 ， 也是杨厚的学生 。 此人除了谶纬之外 ， 还专修天文学 ， 也就是占验天算之术 ， 即根据天文星象来预测时事 。 周舒成名之时 ， 正是东汉王朝即将要分崩瓦解的汉灵帝末年 ， 可谓人心浮动妖孽丛生 ， 就连当时的司空袁逢 ， 身为朝廷重臣 ， 竟然都给儿子袁术取字“公路” ， 而“公路”刚好可以跟春秋谶中的“涂（途）高”都解释成“大路” ， 看来袁家心怀不轨久矣 ， 而这也就是后来袁术敢冒天下之大不韪公然称帝的源头所在 。 可以想象 ， 在这山雨欲来风满楼的乱世前夕 ， 有多少好事者与野心家正苦苦追寻这句谶语的真相 。 而作为蜀地谶纬学派的嫡传弟子周舒 ， 他对此又作何看法呢？
周舒对此的回答只有六个字：“当涂高者 ， 魏也 。 "当时还是汉灵帝末年 ， 大家还不知道这涂高为啥是魏 ， 也不知道这个魏到底是谁 ， 具体是姓魏 ， 还是名魏呢？但周舒只回答到这里 ， 再问就讳莫如深 ， 结果这句话在蜀地学者之中流传了三四十年 ， 始终莫衷一是 ， 直到蜀汉后主刘禅即位 ， 掌权的益州牧诸葛亮提拔了蜀地大儒谯周做了教育厅长（劝学从事） ， 谯周听说太常卿杜琼是周舒师兄任安的弟子 ， 于是偷偷请教这位老前辈：“昔周徵君（周舒）以为当涂高者魏也 ， 其义何也？”
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杜琼回答：“魏 ， 阙名也 ， 当涂而高 ， 圣人取类而言耳 。 ”原来 ， 在古代 ， 宫殿两边的宫阙被称为“魏” ， 两阙高而且大 ， 又正当大路之上 ， 所以当涂而高 ， 就是“魏”的一种隐喻 。
谯周这下明白“当涂高”为何被解释成“魏”了 ， 但他还是没想通为什么会是魏来取代汉朝 ， 能不能再给点明确的指示呢？
杜琼于是又进一步解释说：“古者名官职不言曹；始自汉已来 ， 名官尽言曹 ， ‘使’（下级的办事官员）言‘属曹’（属于曹氏） ， ‘卒’（官府的勤务人员）言‘侍曹’（侍奉曹氏） ， 此殆天意也 。 ”
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