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叙拉古之惑夸父逐日神话新考( 二 )


近些年来 ， 越来越多的学者如涂元济[13]27～43、刘城淮[14]444～445、王红旗[15]17、蔡永贵[16]28～31、徐从根[17]57～62、汪大白[18]99～101、张春生[19]12～15、丁世忠[20]125～128等意识到夸父逐日与旱灾之间的联系 。 笔者认同夸父逐日是一个天灾(旱灾)神话 ， 但觉得在一些具体问题上有进一步修正与补充的必要 。
二、夸父即为夔
夸父在《山海经》的其他处记载中 ， 明显可以看出属于旱魃 。 《大荒东经》载：“大荒东北隅中 ， 有山名曰凶犁土丘 。 应龙处南极 ， 杀蚩尤与夸父 ， 不得复上 ， 故下数旱 。 旱而为应龙之状 ， 乃得大雨 。 ”《大荒北经》亦云：“应龙已杀蚩尤 ， 又杀夸父 ， 乃去南方处之 ， 故南方多雨 。 ”应龙是水神应无疑问 ， 而夸父处地下 ， 地下就要“数旱” ， 夸父属于旱魃也是非常明显的 。 夸父逐日的核心情节并不是“与日逐走” ， 而是“渴欲得饮 ， 饮于河渭；河渭不足 ， 北饮大泽” 。 也就是说 ， 它是对河、渭断流的神话性解释 。 推测当时的历史事实大约是这样的 ， 在黄帝时期 ， 黄河、渭水流域曾发生大旱 ， 河、渭水位急剧下降 ， 为什么会出现这样的变化?先民将这一切归因于夸父将河水喝干了 。 而旱神夸父为什么会这样渴呢?天天挂在头顶的太阳为古人提供了想象的凭据 ， 认为是夸父在和太阳赛跑 ， 而神话中所涉及的地点就是发生旱灾的地区 。
如果进一步推究的话 ， 夸父即是嚳 ， 也就是夔 ， 对此需要作较为详细的论证 。
第一 ， 从音韵学上讲 ， “夸”在上古音中属溪母鱼部 ， 发音为[k‘ua] ， “父”应该是尊称 。 “嚳”为溪母觉部 ， 发音为[k‘uk] ， 两者非常接近 。 据王国维的研究 ， “嚳”即为卜辞中的“夔”[21]8～9 ， “夔”在上古音中属群母脂部 ， 发音为[k‘uei] ， 两者声母为旁纽 ， 韵母在开口上有差异 ， 但主要元音接近 ， 这就容易发生音韵学中常见的旁转现象 。 时代与地域的变迁都会产生发音上的旁转现象 ， 鱼部字的旁转尤其普遍 。 据《说文解字》 ， “夸”从“亏”之音 。 “亏”在上古音中属鱼部 ， 中古音属支部 ， 到近代 ， 就已经变成了脂部字 ， 与“夔”同音 。 在上古时代的不同地域 ， 也完全可能发生这样的变化 。
第二 ， 夸父与夔在形状是相同的 。 在《山海经》的记载中 ， 夸父的形状如“禺” ， 也就是猿猴 。 《西山经》载：“(崇吾之山)有兽焉 ， 其状如禺而文臂 ， 豹虎而善投 ， 名曰举父 。 ”郭璞云：“或作夸父 。 ”郝懿行解释曰：“举、豦声同 ， 故古字通用 ， 而豦为玃类 。 举、豦与夸声近 ， 故或作夸父 。 ”此说不确 ， “夸”与“举”并非音近 ， 实乃形近而误 。 袁珂注云：“夸父者 ， 猿类之兽也 。 ”《东山经》载：“(犲山)有兽焉 ， 状如夸父而彘毛 ， 其音如呼 ， 见则天下大水 。 ”《北山经》亦载：“(梁渠之山)有鸟焉 ， 状如夸父 ， 四翼、一目、犬尾 ， 名曰嚣 ， 其音如鹊 ， 食之已腹痛 ， 可以止衕 。 ”两处记载均有形似猿猴之怪鸟兽[22]47 。
夔的形状有三说：一说像龙 ， 《文选·东京赋》薛综注云：“夔 ， 木石之怪 ， 如龙 ， 有角 ， 鳞甲光如日月 ， 见则其邑大旱 。 ”二说像牛 ， 《大荒东经》载：“东海中有流波山 ， 入海七千里 。 其上有兽 ， 状如牛 ， 苍身而无角 ， 一足 ， 出入水则必风雨 ， 其光如日月 ， 其声如雷 ， 其名曰夔 。 ”三说像猴 ， 《国语·鲁语》“季桓子穿井”韦昭注云：“夔 ， 一足 ， 越人谓之山缫……富阳有之 ， 人面猴身 ， 能言 。 ”在这三种形状中 ， 猴是最原始的形状 。 《说文解字》“夕部”释“夔”字云：“夔 ， 贪兽也 ， 一曰母猴 。 ”在甲骨文中 ， 夔作“” ， 很明显是母猴之形 ， 此点治甲骨文的众多学者并无异义 。 所以 ， 夸父与夔在形状上是一致的 。
第三 ， 夸父与夔都有被黄帝杀死的经历 。 夔为黄帝所杀 ， 上文我们已经提及 。 《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷 。 ”《大荒东经》说：“应龙处南极 ， 杀蚩尤与夸父 。 ”所以 ， 夸父也是被黄帝的神龙杀死的 。


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