叙拉古之惑夸父逐日神话新考( 四 )
需要注意的是 ， 文献中提到的“桃林县”“阌乡县”“湖城县”“灵宝县”均在黄河与渭水之南 ， 而夸父饮于河渭以后 ， 是在北上的途中渴死的 ， 其尸体与手杖如何会出现在黄河、渭水以南?这说明 ， 夸父逐日的神话与夸父之山的传说原本不是一个时期形成的 ， 前者是一个旱灾神话 ， 而后者是一个地形神话(或者称为风物传说) 。 大致在前者形成之后 ， 或者是由于地名的移植 ， 即黄河以北的地名由于移民的原因被搬到了黄河以南 ， 或者是由于附会 ， 后人才把秦山说成是夸父之尸体 ， 把“桃林”说成是夸父之杖所化 。 我们在考索夸父逐日神话时应该将之与夸父之山的传说相区别 。
最后 ， 对夸父逐日神话的正确理解有助于认识中国神话在内容上的特点 。 中国神话在内容构成上有一个显而易见的特点就是天灾神话特别丰富 。 古代最重要的神话 ， 如女娲补天是一个洪水神话 ， 共工神话则是对洪水形成原因的进一步说明 。 后羿射日是公认的旱灾神话 ， 它以“十日并出”解释旱灾形成的原因 。 我们现在知道 ， 夸父逐日也是一个旱灾神话 。 而有关英雄圣君的人文神话又往往与水旱两灾的发生和治理密切相关 。 鲧禹治水神话不用多说 ， 即便是炎黄之战与蚩黄之战 ， 其发生的原因也都与水旱两灾有关 。 对于农业社会来说 ， 凭借原始理性和技术手段足以应付日常生活中所遇到的生存问题 ， 唯有天灾(尤其是水旱两灾)会对人类造成巨大的威胁 ， 它们不仅直接威胁人的生存 ， 而且会引发很多的重大事件 ， 比如天灾会导致部落之间为争夺生产生活资源而发生争斗 ， 中国早期历史上的战争多半是由洪水和干旱引起 。 又如天灾会导致部落的集体迁徙 ， 而这些集体迁徙使得原本平衡的部落生态被打破 ， 从而引发新一轮的动荡 。 这些事件都会在初民心中引起强烈的情绪反映 ， 而率领人们战胜天灾的首领往往会长期被景仰与称颂 ， 成为初民心目中的神灵与英雄 。 初民的相关集体记忆就保存在神话中被反复讲述 ， 这就是天灾神话丰富的原因 。
原文出处：中原文化研究2015年05期
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