珞曼塘|尼泊尔木斯塘地区文化景观和文化遗产（下）( 四 )
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@珞曼塘城墙角楼 ， 始建于1441年前后（摄于2019年5月）
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@珞曼塘强巴寺大殿 ， 始建于1441年前后 ， 由王室供养 ， 内有十五世纪的壁画和雕塑（摄于2019年10月）
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@珞曼塘图钦寺入口 ， 始建于1472年前后 ， 由王室供养；内有十五世纪的壁画和雕塑（摄于2019年5月）
十八世纪以后 ， 原本位于城墙外的秋德寺（Cheode Monastery ）于1785年前后迁至珞曼塘城池西北方 ， 并扩大了墙体范围 ， 将新建的佛寺也围入城内 [5] 。珞曼塘城池的形态由早期的方形变为现在的L型 。 城墙外修筑了一圈墙体Madang ， 与城墙、角楼之间形成了一个条带状空间 ， 具有宗教神圣性 ， 不可用于开发建设 [5] 。 在Madang墙外形成的道路具有转经线路的功能 。 当地人绕着这条小道和城墙外的佛塔、玛尼墙 ， 行走和祈祷 。这一时期 ， 珞曼塘城墙的圣神性得以延续并进一步加强 。
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@珞曼塘十八世纪末城镇城池平面示意图（作者利用Worldview-3影像结合二十世纪九十年代珞曼塘调研报告 [5]于ArcGIS平台自绘）
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@珞曼塘秋德寺大殿 ， 始建于年1785年 ， 由王室供养 ， 内有壁画和雕塑（摄于2019年10月）
但自二十世纪九十年代以来 ， 尤其近二十年 ， 珞曼塘的景观发生了较大变化：城外的房屋建设活动显著增加 ， 生活区、商业区向L型城池四周扩散 ， 古城池面貌遭遇到一定程度的破坏 。
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@珞曼塘二十一世纪初城镇平面示意图（作者利用Worldview-3影像结合二十一世纪初珞曼塘调研报告 [9]于ArcGIS平台自绘）
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@珞曼塘城墙与Madang墙之间的“圣神空间”已经被民房占据（摄于2019年5月）
<三>传统生活方式和工艺技艺
珞曼塘城池周围有大片 农田围绕 ， 种植青稞、荞麦等作物 ， 引水灌溉；溪水流经的平地、雪水融化的缓坡是理想的牧场 ， 马匹、牛羊自由地吃草 。这些传统的生产方式在珞曼塘持续发展并延续至今 。
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@牧民驱赶着羊群走在珞曼塘街道（摄于2019年5月）
因特殊的自然环境 ，珞巴族使用夯土或土胚工艺砌筑城墙、寺庙、房屋等 。 建筑材料来自聚落附近的泥地 ， 用水和土 ， 以木槽筑形 ， 待泥砖风干后撤去木槽即可直接使用 。
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@珞曼塘正在建设中的民房 ， 使用泥土砖块、卵石砌造的外墙（摄于2019年5月）
羊毛、牦牛毛是珞巴族的服装布料的主要原材料 。 在珞曼塘的小巷里 ， 很容易遇到席地而坐、边整理毛线边聊天的珞巴族妇女 。
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@珞曼塘城池内珞巴族妇女在缠毛线（摄于2019年5月）
<四>佛教信仰
佛教是珞曼塘居民珞巴族的精神信仰 ， 此地的寺庙皆属萨迦派 ， 这与历史时期珞王国对萨迦派的支持有莫大的关系 。可以说 ， 佛教文化塑造着这里的大地景观 ， 影响着珞巴族生活的方方面面 。
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