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世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化( 十 )


东哥特王国的和平稳定促进了文化的发展 。 “因为太平和富裕 ， 人们心中产生了希望 ， 又开始研究学问 。 ”事实上整个5世纪的意大利经历世俗文学的贫瘠时代 ， 而东哥特时期却迎来了文化的复兴 。 被天主教徒推崇的古代晚期的波爱修斯就生长于狄奥多里克统治时期 。 在西方文化中 ， 他被描绘为那个时代百科全书式的博学者 ， 他的哲学思想糅合了基督教神学、新柏拉图主义和亚里士多德的思想 ， 对中世纪的经院哲学产生了重大影响 。 而他生活的东哥特王国首都拉文纳不仅是重要的经济中心 ， 也是这一时期意大利的文化中心 ， 该城的文化艺术成就反映了东哥特王国时期意大利文化的盛况 。 东哥特人当政期间 ， 拉文纳所产出的文献比该城市被拜占庭帝国收复后直到6世纪末的产出还要多 。
但是 ， 在和平稳定的表象下 ， 延续罗马文明与保持哥特传统之间的潜在冲突仍旧存在 。 一方面是狄奥多里克虽然对罗马化的发展持积极态度 ， 但是在生活中又刻意保持东哥特传统的因素 。 同为蛮族的历史学家约达尼斯（Jordanes）如此称赞他的这种选择 ， “他这个人天性就宁愿按照本民族的传统 ， 靠自己的努力寻求生活” 。 另一方面 ， 东哥特王国统治时期意大利浓厚的罗马化社会氛围导致当地民众常常误以为自己仍旧生活在罗马帝国中 。 他们的观念仍旧是对帝国理念的认可 。 他们只是把东哥特国王看成是皇帝的代理人 ， 是异端的“蛮族” 。 当500年狄奥多里克访问罗马时 ， 元老院、教士和人民夹道欢迎 ， 称狄奥多里克为新的图拉真（Traianus） 。 “这个词本身就表明罗马思想和帝国思想仍是多么强烈 ， 这种思想也反映在狄奥多里克的某些钱币上 ， 上面印有他戴头盔的头像并书有‘不可战胜的罗马’ 。 但是 ， 实际上东哥特人与当地民众之间仍旧存在着无法跨越的鸿沟 ， 他们并没有把罗马人与哥特人视为融合的一体 。 “罗马人和哥特人看待彼此的眼光中包含着轻视和尊敬的复杂感情 。 ”自认为“文明人”的罗马人在心理上蔑视东哥特统治者 。 “由于社会和文化的隔膜 ， 罗马知识分子、基督教徒和异教徒同样对他们的日耳曼邻居抱有轻蔑和不信任的态度 。 ”
狄奥多里克去世之后 ， 罗马化的弊端显露出来 ， 这导致了哥特统治集团内部的分裂 。 狄奥多里克的女儿阿玛拉松塔作为罗马化贵族的代表 ， 她倾向罗马化的行为引发东哥特贵族集团中传统派的不满 ， 双方剑拔弩张 。 这种分裂的状况延续下来 。 到第三任国王塞奥达图斯统治时期 ， 他获得了传统派的支持 ， 杀害了阿玛拉松塔及其支持者 。 东哥特人由于文化和宗教的差异 ， 很难融入罗马社会中 。 两种文化的张力更多显露出来 。 更多东哥特人对于罗马化有一种抵触情绪 ， “这些北方的武士深感他们的族群屈从于外族的牢笼羁绊是一种深深的耻辱” 。
总之 ， 东哥特王国的罗马化影响了中世纪早期意大利历史的发展 ， 影响了5—6世纪的国家建构 。 罗马化对于东哥特王国国家建构而言是一种特殊的因素 。 高度的罗马化使其与其他日耳曼蛮族国家的发展走向了不同的路径 。 这也是中世纪早期日耳曼蛮族国家建构中的一个另类 。 “狄奥多里克刻意注重保持罗马传统的行为导致其精力的分散 ， 他未能够完成建立一个自主的意大利国家的历史任务 。 ”其他日耳曼蛮族国家由于罗马化程度较低 ， 其国家建构过程中突显出日耳曼因素的主导地位 。 虽然蛮族在国家建构中都不可避免地把日耳曼文化与罗马文化相融合 ， 使其互相适应 ， 但东哥特王国更多地保存了罗马文化的因素 。 在东哥特王国内部 ， 高度的罗马化使得东哥特人似乎被吸收到罗马人之中 。 东哥特人“也即是帝国的属民 ， 或者正如人们还在说的 ， 是‘共和国’的属民 。 帝国的理想不仅仍旧存在 ， 而且还存在着法律概念：不仅对于罗马人 ， 而且对于蛮族人来说 ， 意大利仍是帝国的一部分” 。


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