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世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化( 八 )


东哥特人不仅把君士坦丁堡的拜占庭皇帝奉为国家元首 ， 而且其君主在内心中认同拜占庭帝国主义 ， 认同自己是皇帝之下的基督教国王 。 并且狄奥多里克希望长期维持这种与拜占庭皇帝的特殊关系 ， 这样他既可以在蛮族世界中获得优越地位 ， 又能够在国内获得臣民对其统治合法性的认可 。 狄奥多里克作为意大利境内罗马人和东哥特人共有的国王 ， 不仅需要东哥特人认可他的统治合法性 ， 而且需要罗马人的认可 。 但是 ， 作为两个族群共有的国王就必须面对国内两种文化的差异和融合 。
第三 ， 东哥特人的罗马化与罗马人的哥特化并存 ， 两种文化互相吸引、调适和融合 。 狄奥多里克观察到这一现象 ， “罗马穷人模仿哥特人 ， 哥特的富人效仿罗马人” 。 富有的哥特人的墓葬证实了后半句话 ， 他们选用罗马陪葬品下葬 ， 这暗示了财富与罗马化齐头并进 。 毫无疑问 ， 下层罗马人更多吸纳了哥特人的风俗习惯 。 5世纪40年代 ， 哥特军队充斥着大量的罗马穷人 。 鉴于狄奥多里克对于行政和军事的区分（罗马人掌握行政权而东哥特人控制军队） ， 罗马人参军不仅暗示了他们对哥特人的支持 ， 也是其与哥特人互相认同的表现 。 传世的文献记载了一名罗马贵族西普里安（Cyprian）参军及其家人学习哥特语言和习俗的案例 。 西普里安虽然是一名罗马贵族 ， 但是也在军队中任职 。 他能够流利运用希腊语、拉丁语和哥特语三种语言 。 他的孩子也在宫廷中学习哥特语和蛮族的军事技术 。 西普里安并不是唯一在哥特人军队中任职的罗马贵族 。
蛮族与罗马人的融合是中世纪早期西欧社会的一个明显现象 。 最突出的表现是在法律方面 。 许多日耳曼蛮族王国用日耳曼化的罗马法即“粗俗的罗马法”（vulgar Roman law）管理罗马人 。 “罗马法在日耳曼王国内的保留 ， 罗马法为日耳曼法所吸收 ， 这一过程又同时导致罗马法本身的日耳曼化 ， 也即粗俗化 ， 因此从罗马法的历史看 ， 不可否认 ， 该时期是它的衰退期 。 ”法律上的“粗俗化”反映出日耳曼文化与罗马文化的融合现象 ， 以及罗马人与蛮族之间文化差异的隔阂逐渐淡化 。 日耳曼文化在调整适应罗马文化 ， 同时罗马法律也在调整适应日耳曼人的需要 。 “罗马人和蛮族之间先前的敌对状态日渐减少 ， 两者很难被精确区分 ， 在欧洲占优势的社会和文化环境被描绘成是两种文化的交往融合 ， 它们之间的对立消失 。 ”最早系统阐述罗马化问题的哈佛菲尔德认为罗马化包含了两种趋势：“首先 ， 罗马化消除了罗马和地方之间的差异 ， 他们在语言、物质文化、政治情感和宗教上都是一样的 。 当这些地方的人称自己为罗马人或者我们称他们为罗马人时 ， 这个称谓是正确的 。 其次 ， 这一进程在不同的国家以不同的速度进行 ， 其效果也不同 。 它并非无处不在 ， 它并没有立即摧毁了所有部落或民族的情感或时尚的痕迹 。 至少在一段时间内 ， 在某些地区 ， 这些现象仍然存在 ， 不是在积极的反对中 ， 而是在潜在的持续中 ， 能够在适当的条件下复活 。 在这种情况下 ， 该省已属于罗马 ， 但他们仍然可以回归他们祖先的生活方式 。 ”
应该注意的是 ， 东哥特人选择罗马化与罗马人选择哥特化具有明显不同的出发点 。 东哥特人的罗马化更多地是一种主动的融入 ， 他们想极力摆脱原有的蛮族身份 ， 成为高贵族群的一员 。 而罗马人的哥特化更主要是从现实利益出发 。 罗马人的哥特化是罗马人蛮族化的一种表现 。 罗马人蛮族化在5世纪时就已是普遍现象 。 它通常有两种情况：一是个别知识分子厌倦了罗马文明的糟粕 ， 希望在蛮族中寻找原初的质朴生活 。 二是罗马人为了逃避沉重的义务 ， 到蛮族部落中去讨生活 。 但是 ， 他们本质上并不像哥特人那样认同对方 ， 内心中依旧以高傲的“文明人”姿态蔑视哥特人 。 罗马人承继了希腊人的蛮族观念 ， 把所有日耳曼人和其他蛮族都视为无差别的类似于野兽的野蛮人 ， 这种观念也成为中世纪时期人们对蛮族的流行看法 。


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