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世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化(11)


实际上在日耳曼人第一次入侵浪潮中 ， 日耳曼蛮族在国家建构过程中都面临将罗马文明（主要是政治文明）作为主导因素还是将日耳曼文明作为主导因素的选择困境 。 东哥特王国的政治实践是这种困境的典型代表 。 东哥特人虽想构建一种以日耳曼人为主的族群国家 ， 并且与东罗马帝国保持一种特殊联系 ， 但因为其在罗马文明的核心区而无法实现 ， 因此一直在国家建构模式的选择上左右摇摆 。 东哥特人注重保留罗马文明特质的国家建构模式不符合历史发展的潮流 。 在6世纪 ， 西欧的罗马文明犹如大海中的众多孤岛 ， 在日耳曼文化的冲击下逐渐消退了 。 东哥特王国的国家构建并没有完全使意大利进入中世纪 ， 意大利的历史进程需要经过日耳曼人入侵的第二次浪潮的再次洗礼 。 虽然东哥特王国注重延续罗马传统的国家建构失败了 ， 但在中世纪早期的历史发展上仍具有探索意义 。
东哥特王国的罗马化带给意大利的更深远的影响是使它延续了罗马城市文化 。 意大利成为中世纪保留罗马文化较为成功的地区之一 。 在中世纪早期蛮族入侵狂潮下 ， 西欧城市文化在大部分地区受到摧残 。 但是在东哥特王国统治时期 ， 东哥特人高度的罗马化使其继承了罗马人重视城市文化的传统 。 狄奥多里克在其统治时期重建了许多意大利城市 。 他大兴土木修建宫殿、浴室、供水渡槽、防御工程和大剧场 。 在艾米利亚大圣堂（Basilica Aemilia）发现了刻有狄奥多里克名字的墙砖 。 狄奥多里克支持象征罗马帝国城市文化传统的竞技运动 。 在500年 ， 当狄奥多里克访问罗马以庆祝自己登基30年时 ， 他亲自主持了一场盛大的竞技比赛 。 卡西奥多卢斯元老记载了一封狄奥多里克大帝写给近卫军长官法乌斯图斯（Faustus）的信 ， 反映出赛车竞技者的工资直接来自公共财政 ， 并按月发放 。 不仅狄奥多里克喜爱城市文化 ， 而且他身后的东哥特王国统治者更是迷恋意大利的城市文化 。
虽然在哥特战争后期 ， 以及此后的意大利战乱和分裂时期 ， 意大利的城市文化受到沉重的打击 ， 但是意大利城市生活的传统仍然流传下来 。 一直到11世纪末 ， 意大利的城市居民仍能够接受古典知识和法律文化的教育 。 这为意大利在12世纪文艺复兴和14—16世纪文艺复兴中能够成为城市文化的中心奠定了坚实的基础 。 意大利的城市居民设想自己是罗马人的继承人 ， 把城市的高级官吏称为“执政官” ， 并且维系着城市的自治权利 ， 把它作为合法继承物 。 而意大利长期存在的城市文化氛围是其最先出现近代社会特征的重要背景 。 在西欧城市文化发展的脉络中 ， 东哥特王国统治时期是重要阶段 。 东哥特王国高度的罗马化使得意大利的城市文化受到的损害程度远低于西地中海其他地区 。

世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化
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结语
在古代晚期 ， 东哥特王国的罗马化具有鲜明的时代特点 。 首先 ， 罗马化的环境位于帝国统治内外 ， 不再仅限于帝国内被征服的行省 。 东哥特人在进入帝国之前接受了希腊—罗马文化 ， 进入帝国后其罗马化的速度开始加快 。 其次 ， 罗马化不是由罗马统治者推动 ， 而是由东哥特统治者主导 。 东哥特统治者意识到罗马人与野蛮人的差异在于文化的不同 ， 故而希望通过主动学习希腊—罗马文化 ， 获得罗马人身份的认同 。 这说明东哥特人作为文化接受者 ， 他们的主动性是东哥特王国罗马化的特点之一 。 东哥特王国的罗马化过程实际上是日耳曼文化对罗马文化的调适性吸收和改造的过程 ， 与这一过程相伴随的是古代晚期社会的基督教化 。 最后一个特点是罗马化与基督教化结合 ， 基督教成为传播罗马文化的重要载体 。 在基督教语境下 ， 出现了两种新的现象 。 此前罗马帝国皇帝与行省的关系此时发展为一种想象的基督教帝国模式 ， 拜占庭皇帝与基督教诸国王构成了精神上的隶属关系 。 另一种新现象则是罗马人与蛮族人区别标准的变化 。 在蛮族入侵之前 ， 罗马人与蛮族的区别是一种文化的区别 ， 到了日耳曼蛮族在其第二次入侵浪潮中建立的国家得到巩固后 ， 罗马人与蛮族的主要区别点则是基督教正统派与异端和异教信仰者的界限 。 因此 ， 从东哥特王国罗马化的典型案例中可以看出 ， 古代晚期蛮族国家的罗马化本质上是希腊—罗马文明、基督教文明和日耳曼文明的融合过程 ， 这一过程塑造了中世纪西欧文明的特质 。


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