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光明网|探寻钱锺书的生活世界与精神世界——读《槐聚心史》


作者：李红岩（中国社会科学院大学教授、博士生导师）
从20世纪30年代开始 ， 钱锺书即已为若干著名知识人士所关注 ， 盛誉有加 。 80年代后 ， 随着钱氏《管锥编》《围城》等著作的出版 ， 在海内外掀起过一股“钱锺书热” 。 在众多仰慕、研读钱锺书的学者当中 ， 汪荣祖先生以执着、精进而沉稳的状态 ， 不仅与钱家保持着来往 ， 而且撰写了诸多学术文本 。 近日 ， 中华书局推出了汪先生《槐聚心史——钱锺书的自我及其微世界》（以下简称《槐聚心史》）一书的简体字版 ， 应当可视为他40年来研读钱锺书先生的扛鼎之作 。
关于钱锺书的话题 ， 自来分为两类 。 一类谈其为人 ， 一类谈其学问 。 汪先生的书也分为两部分 ， 内篇谈钱氏其人 ， 谓之“自我”；外篇谈钱之学问 ， 谓之“微世界” 。 谈钱氏其人 ， 大体以时间为序 ， 依照传记的体例 ， 写出钱的家庭身世、性格特点、生活经历、价值取向种种 。 当然 ， 其中不免谈及学问 ， 但那已经落入第二义了 。 谈钱氏其学 ， 则以学科为界 ， 依照主题的特性 ， 写出钱的哲学、文学、诗学、史学 。 当然 ， 其中同样不免涉及传记 ， 但那已经不是写作的主题了 。 二者合观 ， 可知汪先生走的还是古人“知人论世”的学术路子 。 孟子说：“诵其诗、读其书 ， 不知其人 ， 可乎？”这应该就是汪先生的方法论 。
关于钱锺书的传记 ， 已经出版许多种了 ， 汪先生还有什么新鲜的干货吗？有的 。 令人印象最深的 ， 是引用了不少钱氏夫妇致汪先生夫妇的信函 。 这当然是第一手的资料 。 此外 ， 围绕钱氏生平的若干情节 ， 针对学界的相关解读 ， 汪先生有批评、有澄清、有补充、有辩难、有分析 ， 如此等等 ， 都算是值得注意的“干货” 。 通过这些“干货” ， 我们不仅能够感受到钱锺书的锋芒 ， 而且能够感受到汪先生的锐利 。 汪先生的锐利 ， 是他学术活力充沛、学术热情喷射的表现 ， 令我非常向往和钦佩 。 不过 ， 向往和钦佩之余 ， 我也注意汪先生判断是非对错的标准 。 对此 ， 我并没有什么结论 ， 只是回想起经典作家关于评价历史人物的基本原则 。 那就是说 ， 我们在评价一个人的时候 ， 应当把这个人对他自己的想法和品评同他的实际人品和实际行为区别开来 ， 应当把言辞和幻想同他的本来面目和实际利益区别开来 ， 把他对自己的看法同他的真实本质区别开来 。 恰好 ， 钱先生也表达过同样的意思 。 他时常引用“心画心声”那首诗 ， 说是要注意“借立言为立德 ， 托垂诫以垂名”的人和事 。 “脱曰‘文可觇人’ ， 亦须于言外行间遇之矣 。 ”

光明网|探寻钱锺书的生活世界与精神世界——读《槐聚心史》
本文插图

汪荣祖与钱锺书先生合影（1988年夏）
当然 ， 一切事情都有它个别的情况 。 钱锺书是否属于“个别的情况” ， 道理上自然并不排除 。 不过 ， 一般来讲 ， 假如形式（例如语言的空花幻影）与内容（实际状况）能够完全合一 ， 那学问也就没有存在的必要了 。
讲到钱锺书的传记资料 ， 真令人感慨 。 至少在2000年之前 ， 一些学者致力于发掘这些资料 ， 可谓吃尽了苦头 。 但是今天 ， 当初那些如饥似渴找寻不到的资料却公开摆在了书店 ， 甚至挂到了网上 。 正如经典作家所说：“从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹 。 ”学术就是这样进步着 ， 前人的劳作就是这样被无情地遗忘着 。 据我所知 ， 目前有几位学者全力搜讨钱氏资料 ， 已经极为丰富和周密 ， 为20年前学界所不敢妄想 。 这些资料的最大功用 ， 就在于可以与口述资料相互印证 。 对此 ， 是应该小心注意的 。
不过 ， 我们关注钱锺书 ， 毕竟还是因为他的学问 。 时至今日 ， 进入21世纪已经20年 ， 我们应当把关注点集中到钱锺书的学问上来 ， 看看他的学问样态究竟是什么属性 ， 究竟对于今天的我们具有怎样的启发与借鉴作用 。 因此 ， 我认为汪先生这部书的价值 ， 主要在外篇 。 在这里 ， 汪先生以深细的功力 ， 为读者提供了许多精美的内容 。 例如品评槐聚本人的情诗与情诗论、品评章太炎、论定章学诚 ， 以及诸多具体的论断等等 ， 都让我深感精美 。 不消说 ， 钱先生学问博大精深 ， 汪先生予以评骘 ， 古今东西 ， 关涉极广 。 一一追讨 ， 势所不能 。 这里 ， 我只想谈一个根本性的问题 ， 即究竟应当怎样看钱锺书所建构的知识形态 。


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