谎言|陈根：说谎之必需，测谎之必要( 二 )
当然 ， 并不是所有人都认同谎言是有必要的 。 在《圣经》的十诫里明确提到“不可作假见证陷害人” ， 伊斯兰教和佛教也都谴责说话谎这种行为 。 对于 18 世纪的哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant) 来说 ， 谎言是“人性中激进的天生邪恶” ， 即使是在生死攸关的情况下 ， 我们也不应该说谎 。
当下 ， 许多哲学家采取了更细微的观点来看这个问题 ， 德国哲学家 Bettina Stangneth 认为说谎应该是规则的一个例外 ， 在她最后的分析中 ， 她指出 ， 在日常生活中大多数情况下 ， 生活的大多数方面 ， 人们还是希望得知真相 。 她在 2017 出版的《解谜谎言》（Deciphering Lies )一书中提出 ， 在这么多说谎的原因中 ， 其中一个原因是说谎可以帮助我们隐藏自己 ， 可以躲避那些闯入我们舒适区的人 。 Stangneth在书中提到 ， 将儿童放到一个其他人可能对他们说谎而他们却不知情的世界是不明智的 。
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阻止说谎的历史
英国人很无聊地统计过 ， 人一辈子至少要说谎8万句 。
当然 ， 有人说谎 ， 就有人忙着揭穿 ， 如果每个说谎的人都会长出皮诺曹的长鼻子 ， 那这个世界上可能也就不存在谎言了 。 由于谎言在更多的情况下对他人和社会造成的伤害太大 ， 于是 ， 人们不得不想方设法将其揭穿 。
人类与谎言的斗争可以追溯到上古文明 ， 在神灵为王的时代里 ， 古印度、古巴比伦和古日耳曼人会采取一种叫做“水审”的方法来检验一个人是否说谎 ， 具体来讲就是把人扔河里头 ， 谁漂起来谁无罪 ， 谁沉下去 ， 那就是神灵不让他上来 ， 他就是说谎者 。
而在中世纪的欧洲 ， 采取决斗来证明对错是更为广泛的一种形式 ， 人们认为决斗的结果就是上帝操控的结果 ， 输掉的一方就是被制裁的一方 ， 甚至如果当事人对法官的判决不服 ， 还可以跟法官挑战 ， 如果打胜法官 ， 也能达成翻案 ， 可以说 ， 这是典型的“大力出奇迹” 。
毫无疑问 ， 这些神示证据的方式是局限于科学手段缺乏下测谎的一种原始而病态的形式 ， 在神学笼罩的时代 ， 面对无法解释的问题 ， 人们唯有找到一个共识 ， 而在万事万物之中 ， 只有神才是唯一的共识 。
在神示证据盛行之下 ， 也有一些人开始探索更为靠谱的测谎方式 ， 虽然方法较为原始 ， 但也充分体现了在有限的智慧和条件下古人的“智慧” 。
17世纪的时候 ， 印度人发明了一种“嚼米法”来测谎 ， 其就利用了简单的生理知识 。 清白之人因为没有情绪压力 ， 所以唾液分泌正常 ， 其能吐出的米也就很多 ， 而说谎者因为担心恐惧 ， 因而情绪会紧张 ， 这会导致口腔唾液分泌不足 。 舌头干了 ， 吐出的米自然就少了 。 这种方法在根本上其实还是利用了人的心理变化产生的生理异常 。
而更多方法的运用则是对人心理的判断 ， 比较著名的有英国的摸驴尾巴、印度的摸猴尾巴和中国的摸钟 ， 有罪的人摸的时候 ， 驴、猴和钟都会叫起来或者响 ， 无罪的人则不会出现这些情况 。 当然 ， 这些都会在测试之前提前告知测试者 ， 通过这种方式就会影响说谎的人 ， 而导致他不敢接触 。 不敢摸 ， 恰恰就中了圈套 ， 因为这些东西都被涂了颜色 。 双手一伸 ， 就知道谁是说谎者了 。
中国在很早之前其实已经对说谎者的生理和心理特征有了相对科学的总结 。 《周礼》就明确规定了在面对公庭的时候如何去判断真实情况：“以五声听狱讼 ， 求民情：一曰辞听 ， 二曰色听 ， 三曰气听 ， 四曰耳听 ， 五曰目听 。 ”即通过对语言表达、面部表情、呼吸频率、耳根变化和目光表现等五个方面的观察 ， 来揣摩陈述者的心里情况 ， 从而判断其言辞真实与否 。
将生理变化与心理活动结合起来进行总结和运用 ， 不仅对早期公庭案件的公正处理有着积极的促进意义 ， 对现代测谎技术的理论基础也贡献颇多 。
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