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后浪|奥斯维辛，卢旺达屠杀背后的人类文明守夜人( 二 )


假设某一势力屠杀了十万人 ， 受害者恰好属于同一群体 ， 比如利韦夫的犹太族群 。
出于系统性计划而杀害个体 ， 就构成了危害人类罪；而杀害许多人的目的是消灭他们所属的群体 ， 则构成灭绝种族罪 。
为什么会有这种区别？为什么如此相像的两人却提出了内涵不同的法学概念？
同样的问题 ， 也困扰着一位犹太裔英籍的国际律师、法学教授 ， 他叫菲利普·桑兹（Philippe Sands） 。 为了避免“卡拉马佐夫大兄弟”式的人名识别困难 ， 我们叫他“老桑” 。
2010年 ， 老桑接到了利韦夫的城市大学法律系的邀请 ， 去做一场关于危害人类罪和灭绝种族罪的讲座 。
之所以会找到老桑 ， 不仅因为他是一位法学教授 ， 更因为他作为国际律师 ， 亲身参与了多起关涉这两项罪名的案件工作 。
从1998年的智利皮诺切特案 ， 到后来南斯拉夫与卢旺达案 ， 他都参与了诉讼工作 。
同时 ， 利韦夫的网状街道 ， 也“划定”了老桑的命运：他的外祖父在20世纪30年代生活于此 ， 并在纳粹控制这里后惊险逃离 。
后浪|奥斯维辛，卢旺达屠杀背后的人类文明守夜人
本文插图

利韦夫的街道平面图 ， 可见四个家族的居住历史
对老桑来说 ， 解答上述问题的过程 ， 也是他“回到”利韦夫 ， 揭秘包括自己在内 ， 三个犹太家族命运的过程 。
基于这段探访的经历 ， 结合亲历者口述与档案材料 ， 老桑写就了《东西街》一书 。
既像一部抽丝剥茧的 侦探小说 ， 又像一部探访往事的 回忆录 ， 《东西街》将老桑的 外祖父莱昂·布赫霍尔茨、国际法教授赫希·劳特派特、检察官兼律师拉斐尔·莱姆金编制在利韦夫纵横交错的街道中 ， 让几个家族在20世纪的沉浮冷暖现于纸上 。
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本文插图

菲利普·桑兹与他的《东西街》
而这个旅程的起点 ， 是利韦夫州国家档案馆 。
今天的利韦夫 ， 在乌克兰境内 。 后者作为苏联成员的经历 ， 为这座城市增添了些“红色印记” 。
国家档案馆占用的是一座年久失修的18世纪建筑 ， 看门的是一位戴着头巾乌克兰大妈 。
“来干啥？”标志性的过问 。
“档案 。 ”与老桑同行的学生快速对出了“暗号” 。
他告诉老桑 ， 进档案馆的秘诀就是 ， 少说话 ， 快步走 ， 不要逗留 。
穿过杂草丛生的玫瑰花园 ， 踏上叮当作响的金属楼梯 ， 踩着浸满雨水的潮湿地摊 ， 他们渐渐接近那些被忽略的历史 。
通过没有标识和照明的二楼楼道 ， 老桑在阅览室向档案员递交了调卷申请单 。
但这里经常性的断电打断了他的计划 。
“明天十点再过来取档案 。 ”档案员显然习惯了这样 。
这样 ， 在第二天 ， 由灰尘、皮革和正在瓦解的纸构成的三座塔 ， 被整齐地垒在木桌上 ， 等待着老桑 。
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1917 年的利韦夫 ， 当时被称为伦贝格
法律系 ， 从上至下第二排左图
火车站 ， 从上至下第二排右图
乔治酒店 ， 最下排右图
赫希·劳特派特 ， 危害人类罪的提出者 ， 他的秘密在这里被渐渐揭开 。
2
“个体是所有法律的终极单位”
劳特派特人生最重要的转折点 ， 是1918年 ， 这是他读大学的第四个年头 。
这一年也是利韦夫、欧洲乃至全世界具有戏剧性的转折点 。
11月 ， 一战与奥匈帝国一起结束 。 乌克兰人控制了利韦夫 ， 并宣布其为新成立的西乌克兰人民共和国的首都 。
这迅速导致了当地波兰人和乌克兰人之间的对立 ， 并进而发展为流血冲突 。


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