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北京青年报记忆在，老北京就在( 二 )


唐诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可肖复兴说，老北京的寺庙最多的时候，远不止四百八十寺。清乾隆十五年（1750年），曾绘制有《京城全图》，上面标明城内寺庙有1272座。清康熙朝曾在北京的大街小巷大兴寺庙，这是其他地方绝无仅有的，包括国外。
【北京青年报记忆在，老北京就在】而令肖复兴最感兴趣的是，京城的胡同里到底有多少庙？为什么分布在这些街巷中？寺庙如此众多，是出于什么样的社会原因和群众心理需求？这些庙经过几百年的历史变迁，还有哪些遗存？
寺庙的材料特别丰富，肖复兴把他知道的、学校图书馆里有的，能找到的都找到了，包括寺庙的照片、图像。最令他激动的，是四卷本《北平研究院北平庙宇调查资料汇编》。肖复兴对着几卷大书叹为观止：“那些寺庙中碑文的拓片、实地的照片，以及精确的测绘图、翔实的考察报告，都需要花费很多的工夫，做大量的实地考察，只有这样扎扎实实的工作才能给我们留下这样带有温度的宝贵资料。我看的时候，觉得是站在人家肩膀上得了便宜的。”
肖复兴介绍，这套资料汇编是1929年国立北平研究院所做的一次北京寺庙调查研究，这些研究者运用传统与现代调查研究相结合的办法，对寺庙做了大量工作，留下了一份最为翔实的宝贵资料。当时研究院以李石曾为院长，由下属历史研究会专门做这项工作，历史研究会由吴稚晖、李宗侗、朱启钤等领衔。还有几位具体走街串巷进行调查的年轻人，肖复兴在书中郑重记录了他们的名字：姚彤章、常惠、李志广、吴世昌、张江裁、许道龄等诸位。
肖复兴由此深切地感受到，历史依托于地理存在，也是有历史延承的。他认为侯仁之先生的厉害正是在此处：“他打通了历史、地理，在这上面确实有着开创之功，现在我们对北京城的研究都离不开他研究的整个框架。”他还对写《燕都丛考》的陈宗蕃先生、《京师坊巷志稿》的作者朱一新，以及当年参加寺庙考察工作的张次溪等致以敬意，他说从这些前辈那里得到诸多鼓励，“他们是我的榜样，我觉得我也能做一点这样的工作，记录下自己所看到的现在还有遗存的一点东西。那么再过若干年，人家可以通过我的书看到21世纪初期北京城南街巷的样子。我能做到这一点，就对得起自己。”
鉴古照今，我们今天的生活也是从历史中走来的。肖复兴在敬佩前人所做工作的同时，也感叹年华逝去，如果自己再年轻10岁，写出来的文章会完全不一样，而且那时，大量的东西还都在。而在我的心里，肖老师现在所做的工作，已经承继了前辈的足迹。
实地寻访，为找到它们费了大劲
在查阅资料之外，肖复兴也进行了大量的实地走访。比如写北京的树，除了皇家园林、名人故居里为人所熟知的名树，肖复兴还探访了很多“养在深闺人未识”的普通院落中的树。
他记得西河沿192号，那是原来的莆仙会馆，院子里有一棵黑枣树。北京的四合院里，以种马牙枣树居多，种黑枣树的很少。西河沿192号是一个独门独户的小四合院。十几年前的一个夏天，肖复兴专门去看了它。“我去的时候院里人正睡午觉呢，特别安静。那棵黑枣树正开着一树的小黄花，落了一地的小黄花，碎金子一样闪闪发光。”他记得当时非常惊讶，感叹如此的美丽深藏北京街巷的小院之中。
他还记得距宣武门不远的校场口头条47号，那是学者吴晓铃先生的老宅，院里种有两株老合欢树。吴先生已仙逝，肖复兴专门去看那两株合欢。吴家门锁着，老门联还在，写的是“宏文世无匹，大器善为师”。那合欢树长得很高，探出墙头，毛茸茸的粉红色花影，在六月里开得很是灿烂。现如今，不知它们还在不在？
除了走访北京的树、花、庙，北京的老饭庄，只要能查到的、现在还有遗存的，肖复兴也都不止一次地去过。肖复兴在书中介绍，老北京饭庄的分类极其讲究，名堂多，差别大，是一门学问，甚至是一种文化。清末以来，饭庄叫“堂”为最大，“堂”中既可办宴会，也可以唱堂会。西打磨厂胡同里的老饭庄福寿堂非常有名，梅兰芳、尚小云等众多名角都曾在那儿唱过戏，另外它还是电影在中国第一次放映的地方。福寿堂在抗战时期倒闭，变成大车店，新中国成立后成为银行宿舍。肖复兴说：“为找它费老劲了，去了好多次，问了好多老街坊都不知道。”


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