万卷纵横眼欲枯|傩戏这一古老的祭祀演剧，不仅曾风靡朝野，还走出了国门( 三 )
到了宋代 ， 方相氏、十二神兽、侲子等角色变成了由优伶扮演的门神、判官、钟馗、六丁六甲、灶君、土地等世俗化的神衹 ， 甚至还有人间的将军形象 ， 傩仪的娱乐性进一步加强了 。
宋代有大傩仪、小傩仪之分 ， 盛行于宫中的主要是大傩仪 。 孟元老在《东京梦华录》中记载 ， 除夕这天 ， “禁中呈大傩仪 ， 并用皇城亲事官 。 诸班直戴假面 ， 绣画色衣 ， 执金枪龙旗 。 教坊使孟景初身晶魁伟 ， 贯全副金镀铜甲 ， 装将军；用镇殿将军二人 ， 亦介胄装门神；教坊南河炭丑恶魁肥 ， 装判官；又装钟馗、小妹、土地、灶神之类 ， 共千余人 。 自禁中驱祟 ， 出南薰门外转龙弯 ， 谓之埋祟而罢 。 ”可见当时的盛况 。
元代之后 ， 官方傩仪不再出现在正史的记载中 。
本文插图
傩戏表演
五、傩戏走出国门
随着中国文化的辐射 ， 傩祭、傩仪也流传到了朝鲜、日本、越南等周边国家 。 早在东汉时期 ， 越南就引进了中国傩仪 ， 成为他们推行汉制的重要内容；朝鲜最迟在唐代就吸收了中国傩仪 ， 成为他们军礼中的一项重要内容；日本除了官方途径 ， 还从民间和僧侣中吸收了中国荆楚地区的傩文化 ， 形成了自己的傩礼 。
曾风靡朝野并走出国门的传统傩戏 ， 积淀了从上古以来直到近代的各个历史时期的诸多文化信息和艺术特征 ， 具有丰富的蕴涵 。 无论是对于历史学、宗教学、人文学 ， 还是对于戏曲学、美术学、民俗考古学等各个方面 ， 都具有极高的研究价值 。
【万卷纵横眼欲枯|傩戏这一古老的祭祀演剧，不仅曾风靡朝野，还走出了国门】因而 ， 在对这一古老的演剧文化的保护和研究当中 ， 我们不仅要关注它的艺术形态 ， 更应注重它内在的文化涵义 。
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