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易学与生态|传统文化中用人的标准有哪些？


传统文化在选人用人的原则就是德才兼备 ， 其标准有五个方面 。 现根据中央党校刘余莉教授传统文化专题讲座 ， 和大家一起分享一下传统文化选人用人的标准问题 。
首先就是孝廉之人 。

易学与生态|传统文化中用人的标准有哪些？
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在《孝经》上说：不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德；不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼 。 说一个人呢 ， 不尊敬他的父母 ， 爱他的父母亲 ， 去爱别的人 ， 这是和德行相背离的一个人 。 不尊敬他的父母亲 ， 尊敬别的人 ， 这也是和礼的要求相背离的 。 为什么是相背离的呢？比如说 ， 有的人逢年过节的时候啊 ， 对给父母的礼物不用心 ， 对给别人的礼物却挖空心思去准备 ， 这个很现实的 。
那么为什么古人说 ， 诸事不顺 ， 因不孝呢？很多人说你看中国人讲话就是不讲逻辑 ， 我做事顺不顺利 ， 怎么和我孝不孝父母都有关系呢？因为我们一个人不孝父母 ， 他人生有一个重要的处事原则没有树立 ， 那就是恩义情义道义的处事原则 ， 这种处事原则没有树立 ， 他不会什么原则都没有 。 取而代之的就是一种以厉害为取舍的处事方式 ， 这件事对我有利有好处 ， 我就会全力以赴 ， 这个事由利变成害了 ， 那对不起 ， 我就会做出忘恩负义的事情来 。
那么结果呢 ， 以利交者 ， 利尽而交疏；如果我们是以利益和人交往 ， 那么利益没有了呢 ， 交情就疏远了 。 就像做生意 ， 我们有钱可赚的时候是好朋友 ， 但是这个生意做完了交情就决裂了 。 以势交者 ， 势倾而交绝；如果人以权势相交往 ， 今天我是领导 ， 你要有求于我那是朋友 ， 有一天我从领导的位置下来了 ， 那就门前冷落鞍马稀 ， 没有人来看我了 ， 所以我们在位的时候啊 ， 就要拿着自己的权位能够去帮助别人 。 利益别人、救济别人 ， 让人呢对你心存感恩 ， 成为一辈子的朋友 。 这样的话也不至于啊 ， 自己从权位上下来了就朋友决裂了 。 以色交者 ， 花落而爱渝；男的喜欢女的美色 ， 女的喜欢男的英俊 ， 彼此呢是以色相来交往 ， 那有一天我年华不再了 ， 脸上有皱纹了 ， 这个爱也就终止了 。 最后是 ， 以道交者 ， 天荒而地老 。 我们彼此是以道义恩义情义来交往 ， 这个交往才经得起考验 ， 天长地久 。 所以古人说 ， 求忠臣于孝子之门 ， 是因为这个孝子有恩义情义道义的处事原则 ， 他不会忘恩负义、见利忘义 。
那么这个廉有廉洁 ， 也有廉政的意思 。 廉洁的官员没有贪心 ， 当然是国家所急需的 。
还有呢 ， 就是廉政的官员 ， 向《潜夫论》上啊 ， 有一句话 ， 他说：夫贤者之为人臣 ， 不损君以奉佞 ， 不阿众以取容 ， 不堕公以听私 ， 不挠法以吐刚 ， 其明能照奸 ， 而义不比党 。 说贤者作为臣子 ， 不以谄媚奉承而损害君主的威德 ， 不因苟且偷安而迎合众人 ， 不会听凭私意而损害公家利益 ， 不因畏惧权贵而歪曲法律 。 他的贤明能明察奸邪 ， 他的道义使他不结党营私 。
在《后汉书》上记载着 ， 祭遵的一个故事 ， 这个祭遵呢 ， 当年是和汉光武帝 ， 出征黄河以北任军市令 。 当时 ， 汉光武帝的族中有一个年轻人犯法 ， 被祭遵依法处死 。 光武帝很生气 ， 就下令将祭遵收监 。 当时的主簿陈副就进谏说：“明公您常想让军纪严明 ， 现在祭遵执法不避权贵 ， 就是为了使政令得以施行啊 。 ”光武帝随即赦免了察遵 ， 并且封他为刺奸将军 ， 并对诸将说：“当小心祭遵 ， 我族中一小儿犯法尚且被他杀掉 ， 他也一定不会对你们有所偏向 。 ”光武帝平定黄河以北后 ， 又拜祭遵为征虏将军 。
从这里我们看到 ， 明君用人 ， 都是用廉直公正、不徇私枉法之人 。 光武帝非常的器重祭遵 ， 给他很高的待遇 ， 而祭遵为人俭约谨慎 ， 克己奉公 ， 把皇帝给自己的赏赐都分给士卒 ， 家中没有私财 。 他过世的时候 ， 光武帝亲自去吊唁 ， 看到祭遵曾经做过的车骑 ， 涕泣不已 。 后来啊 ， 每次朝会的时候 ， 光武帝都会感叹说：“怎么能够得到像祭遵这样忧国奉公的臣子呢？”那么这个就说明啊 ， 廉直的人 ， 确实是明智的君主所希望得到的人才 。


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