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易学与生态|传统文化中用人的标准有哪些？( 二 )



易学与生态|传统文化中用人的标准有哪些？
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第二种人才：是贤德之人 。
这个贤德之人呢 ， 就是指那些能够言传身 ， 教德化百姓的人 。 对老百姓进行道德教育的人 。 为什么贤德之人这么重要呢？在《吕氏春秋》上说 ， 忠孝 ， 人君、人亲之所甚欲也；显荣 ， 人臣、人子之所甚愿也 。 哪一个君主 ， 哪一个父母啊？都想得到忠臣孝子儿 ， 而哪一个臣子、儿女啊 ， 都希望能够得到富贵显荣 。 但是呢 ， 君主和父母常常得不到忠孝之臣子和儿女 ， 人臣、人子不得所愿 ， 这个就说呢 ， 作为臣子、作为儿女的也得不到自己想得到的富贵显荣 。 为什么呢？此生于不知理义 。 比如说一个人贪污受贿 ， 中途锒铛入狱了 ， 这不就达不到自己富贵显荣的目的了吗？这是什么原因导致的呢？就是不知礼义所致 。 不知礼义 ， 生于不学 。 是故古之圣王未有不尊师也 。 为什么他不明理呢？因为他没有学习 ， 特别是没有学习圣贤经典 ， 没有学习传统文化 。 所以古代的圣王没有不尊师重道的 。
那么在《尸子》上 ， 给做了这样一个形象的比喻 ， 告诉我们那些言传身教 ， 德化百姓的人 ， 为什么应该受到尊重 。 他说假设呀 ， 人家着火了 ， 有人呢 ， 过来把火给扑灭 ， 你一定会对他感恩戴德 。 但是啊 ， 那些上了年纪的有经验的人很早都提醒你了 ， 要把墙的缝隙涂好 ， 要把这个烟囱做的弯曲一点儿 ， 如果你这样做了 ， 你们家终身都不会有失火之患 。 但是你却不知道对他感恩戴德 ， 同样的道理啊 ， 现在一个人被关进了监狱 ， 如果有人进入监狱把他救出来 ， 使他免于牢狱之灾 ， 那怎么样呢？他们家全家族的人都会对这个人感恩戴德 ， 因为他出来了 ， 可以孝敬父母照顾妻子教育儿女 。 问题是什么呢？那些教导人们仁义慈悌道理的人告诉你呀 ， 仁者爱人 ， 君子爱财 ， 取之有道 ， 不义之财不能去获取 。 你这样做了怎么样啊？保证你终身都不会被关进监狱 。 但是怎么样呢？却不知道对他感恩戴德 。 所以你看呢 ， 明智的君主对于那些贤德之人呢 ， 都非常的恭敬 ， 所以都以拜师之礼呀 ， 来来去尊重这些贤德之人 。 像这个皇帝啊 ， 他去接见老师的时候怎么样呢？他面见群臣的时候都是面南背北以君臣之礼来接见 ， 但是他在接见老师的时候 ， 必须将皆以主宾之礼来接见 。 一个站在东面 ， 一个站在西面 。 这个就是提醒皇帝 ， 虽然贵为天子 ， 富有四海 ， 但是老师永远是你的老师 ， 不是你的臣子 。
一般的父母过世呢 ， 要守丧三年要穿孝服 。 那么老师过世呢 ， 也要守丧心丧三年 ， 就是从内心表达出对老师的思念和感恩之心 ， 不能够忘记老师的教诲 ， 这个叫心丧 。 还有一些皇帝啊 ， 把那些德才兼备的人聘为国师 ， 给以像拜老师的礼来尊重 ， 上行而下效 ， 整个国家呢 ， 才兴起了尊师重道的风气 。 所以对贤德之人尊重 ， 社会风气才能够良善 。

易学与生态|传统文化中用人的标准有哪些？
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第三种人才：就是直谏之人 。
就是能够犯颜直谏（冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝）君主过失的人 。
在《群书治要?新序》中记载 ， 这个晋平公啊 ， 向叔向提出这样一个问题 ， 说国家的忧患哪一个是最大的呢？叔向怎么回答的呢？他说 ， 大臣重禄而不极谏 ， 近臣畏罪而不敢言 ， 下情不上通 ， 此患之大者也 。 大臣就是高级领导干部 ， 重视自己的俸禄 ， 不敢极力的劝谏 ， 君主身边的近臣畏惧被怪罪、降罪而不敢直言 ， 结果下情不上通 ， 这个是忧患之中最大的了 。 所以 ， 这些明智的领导者呢 ， 都是能够把那些犯颜直谏的人 ， 作为贤德之人加以敬重 。 在《韩诗外传》上啊 ， 记载这个赵简子和他的这个属下周舍的故事 ， 赵简子有一个臣子叫周舍 ， 在他的门外站了三天三夜 ， 赵简子就派人去问了 ， 那你有什么请求啊？在我的门外站了三天三夜 。 周舍说呀 ， 他说我别无祈求 ， 只想做一个能够犯颜直谏的臣子跟在你的身后 ， 把你每一天的过失都记录下来 ， 你看每一天都有记录 ， 每一个月都有汇集 ， 每一年 ， 看一看有什么效果 。 你看一般的领导者呀 ， 遇到这样的人 ， 肯定是很不高兴 ， 就觉得这个人呢 ， 是不是有问题呀 ， 就把他给撵走了 。 但是赵简子却不是这样的 ， 他就答应了周舍的乞求 。 从此以后他走到哪里周舍就跟到哪里 ， 确实小心谨慎地把他的一言一行 ， 一举一动全都记了下来 。 结果呢 ， 过了一段时间啊 ， 这个周舍呢就过世了 ， 赵简子有一次在洪波台和群臣饮酒 ， 大家喝的正开心呢 ， 他突然呀 ， 就趴在桌子上哭了起来 。 这些臣子一看呢 ， 不敢再饮酒了 ， 纷纷起身请教 ， 他说 ， 我们知道自己有过失 ， 但是不知道自己错在何处 ， 请您明示 。 赵简子怎么说呢？他说 ， 诸位大夫都没有什么过失 ， 我不过想到了自己的一个臣子叫周舍 ， 曾经给我说过这样一句话 ， 千羊之皮 ， 不若一狐之掖；众人之唯唯 ， 不若直士愕愕 。 说一千张羊羔皮都不如一片狐掖有价值；一千个唯唯诺诺的医子 ， 不如一个敢犯颜直谏的臣子对我有帮助 。 从历史上看 ， 你看商纣王的臣子 ， 都不敢犯颜直谏 ， 闭口不言 ， 所以商朝就灭亡了 。 周武王的臣子都可以当面指正他的过失 ， 所以周朝就兴盛起来了 。 但是自从周舍过世之后 ， 我再也没有听到自己的过失了 ， 所以我才哀叹呀 。 那么 ， 从这个故事我们可以感受到中国古代的这些领导者是怎样的开明 ， 他知道任用什么样的人真正对自己有帮助 ， 他对自己的修身呢确实也是非常的严格 。 所以在《袁子正书》中也这样说 ， 夫佞邪之言 ， 柔顺而有文；忠正之言 ， 简直而多逆 。


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