时光荏苒的文史|玄儒双修心怀天下：东山采菊的魏晋士人，“清谈救国”的出世哲思( 三 )
玄学的兴盛让审美也产生了转变 ， 以山水寄托情怀成为了多数文学作品中的主要方式 ， 但是很多时候寄情山水探讨玄学的同时 ， 作者也会提及儒学的思想 。 谢万在《兰亭诗》中表示了自己对于山水畅游的欣喜 ， 但是在诗文末尾却以儒学的圣人出世结尾 ， 虽然谈论玄学 ， 却也对现实充满了关心 。
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结语
在世家大族的引导下 ， 同时修习儒学跟玄学逐渐成了文人名士的选择 ， 只会其中一样是不足以参与名士之间的谈论从而成为被称赞的文人的 。 在各个士族群体中 ， 有的像琅琊王氏那样以儒为本、经学见长而从儒入玄 ， 有的则是像陈郡谢氏那样以玄学兴盛 ， 之后开始注重经学 。 王氏与谢氏在东晋时期的地位转变也表现出玄学的兴盛让儒学逐渐边缘化的事件 。
在这种儒学玄学齐头并进、你追我赶的势头中 ， 东晋的文人受到了两方的熏陶 ， 文学作品中也就多了很多新型的审美观念以及诗文特征 。 像是陶渊明引以为傲的山水田园诗 ， 描写的主体是玄学道学较为喜好的自然山水 ， 但是具体的细节描写却又保持了儒学对于事物的深入关注 。 玄学作为魏晋时期的思想主体 ， 在交融了儒学之后 ， 给文学史画下了重要一环 。
参考资料：
《魏晋南北朝史十五讲》
《中古文学史论集》
《世说新语》
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