传统武学|王芗斋先生教学稿( 二 )
打不着不打 ， 打不倒不打 ， 打不死不打 。 所重者为力不虚发 ， 拳不空作的要义在此 。
作拳应敌连击、续进 ， 是有用之作 ， 但非高妙之为 。 高者先蓄而后发 ， 缓运而突用 ， 松柔惊弹 ， 用一而不用二 ， 更无再三 ， 再四 。 一触即爆发 ， 真意如此也 。
拳者养为一 ， 练为二 ， 用为三 ， 程序不可倒置 ， 所以拳要有规要 ， 事有则守 ， 以属定法 ， 方成正解 ， 这是其一 。 其二为养不达勿练之 ， 练不达而勿用之 ， 用不明则无效也 。 学生考试不及格不能升学 ， 练拳不到水准 ， 难求进益 ， 必如上楼之梯阶 ， 先达而后进高也 。
本文插图
迷神、信鬼 ， 自属无知之辈；而发外气、能成仙 ， 亦为练拳迷信思想；但追求套路、专究招数、窍门或用重物练本力、用懈柔逃猛袭 ， 均为迷信误导 ， 于真正拳义大违 ， 对庸手亦难应付 ， 遇名家高手必败无疑！所以不符拳理 ， 即为不能实用之术 ， 再下功夫也不能施展运用 。 如真明理、符则而体认练之 ， 随手而用 ， 随心而发 ， 则打、放自如 ， 轻而易举不费心力
打即顾 ， 顾即打 ， 发手便是处 。 你们问何为“处”？这就问对了 ， 处的原则非对方站立时的脚面 ， 也不是对方的小腿以下的位置处 ， 所谓处 ， 是对方之要害 ， 头、胸、腹、背 ， 但处应为对方之头的鼻为最佳 。 “鼻为中央之土” 。 冲破客之土制胜势无余 。
官廉是清苦治世 ， 心善为武德之基 ， 紧学为求功之道 ， 博求为达奥之源 ， 精研得进阶之路 ， 不苦于参练者拳艺定一般 。
脱肩松臂懒束腰 ， 神情意力似粘糕 。 一切知感全不要 ， 静室常露赤条条 。 有心练求得实像 ， 无念含精任逍遥 。 锺山云雾如参透 ， 天下晴空一羽毛 。
练时全身发热 ， 气血交融 ， 应感轻舒愉悦 ， 如水中漂荡 ， 旷野闲庭 。 无论练何功疲累皆为误 ， 每练一次都会有新的收获和提高 。 作学问永远止境 ， 练拳也无止境 ， 有止境就无进步 。 有人说我已达“上乘” ， 已达“大成” ， 此话对否应看如何理解 。 国家社会无止境 ， 上乘、大成之境亦应无止境！何为上乘？何为大成？上乘、大成的标准不能停留在一个水平 ， 认识层次也无一定标准 ， 其说各有不同 ， 怎能说成有止境呢？如此解方能正心、正法 。 大成拳亦应无止境 ， “大成”二字也应解为无止境 。 欢迎关注传统武学公众平台！
神真意至 ， 虚独存 ， 悠扬相依 ， 绵绵如醉如迷 ， 静性有旋机 。
继承先驱的成就之后 ， 方能得到提高 ， 然后才可启迪后学 。 我要求你们并不高 ， 一要具德、二要务实、三要精修、四要勤奋、五要坚持、六要纠误（即正确） 。 老人就是青年的奠基者 ， 你们就是后辈的奠基者 ， 大家肩上的责任同等重要 。
我是河北原籍 ， 周子炎是山东原籍 。 都说河北出英雄、山东出勇士 。 其实不然 ， 山东有武松 ， 也有武大郎；河北出猛将也有弱兵 。 不在地区之处所 ， 不在身体之强弱 ， 不在体重之轻重 ， 身材之高低 。 如若如此 ， 瘦小、体轻、有病的人就不用练拳了 ， 不少名家瘦小而功高 ， 所以是在个人的修为如何 。 只要正确坚持 ， 恒心修练 ， 终有收获 。
目正是不歪斜,当从心正入手 。 功深是超常人 ， 当从勤练入手 。 明理是知懂透彻 ， 当从精研入手 。 无功不进自有原因 ， 如自不能解 ， 当求学于名师指导如手 。
武不善作 。
学习桩功 ， 贵在持之以恒 。 精于体会 ， 信心应增 。 决心坚定 ， 方可功成 。
明性、潜坚、抑欲、视籁、掭髓、摘疑 。
动乎不得不止 ， 止乎不得不动 ， 其意在动静之间 ， 有静方有动 ， 有动方有静 ， 白天人多动 ， 夜睡多静 ， 一动一静之间在拳中应体会在于用 。 神意的动静 ， 形骸的动静 ， 一是在外 ， 一是在内 ， 有别又关 ， 合拳意而为之 。
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