传统武学|王芗斋先生教学稿( 五 )
解拳之要 ， 而后得拳之妙 。 得练之途 ， 而后悟用之道 。
不能自律已者 ， 难于制人 。 不能用功者 ， 难求功效 。 而律已当坚肯持久 ， 用功当苦练精参 。 比较分高下 ， 验证见弱强 ， 事实辨真伪 ， 谦求必升堂 。 如功无偏错 ， 坚肯之志利研求 。 如用欲达效 ， 实战之行中得获 。
轻人如轻已 ， 骄满者难提高 。 “自古骄兵多至败 ， 从来轻敌少成攻”古人言不可违 。 敬人、谦慎处事 ， 悟练持之以恒 ， 坚忍果决应敌 ， 操胜有望也 。
“顶上力空灵,身如绳吊系”、“正头顶项”、“悬顶系发”等 。 其言练功时头顶的要求 ， 诸说之间并无矛盾 ， 只是统一要求的实论而已 。 顶项为头有上顶之意 ， 系发为向上提系之意 ， 所以头应有上顶和下拉双向二两争之意 ， 尤如手有“抱六撑四”为内回抱、外分撑反向二争 ， 伸、屈为二争 ， 分、合为二争 ， 头的向上挺拔应多于下蓄 ， 这是原则 ， 但不是只有挺拔无下蓄之意 ， 应各有侧重 ， 也应同时包容 。 所以动中含不得不止 ， 止中含不得不动 ， 大动不如小动 ， 小动不如不动 ， 不动不如生生不已之动 ， 动中之静 ， 静中之动方为正 ， 余上述虽然有方向和静动的区别 ， 然都是互含互为之原理 ， 绝对就易入“矫枉过正 ， 过犹不及”之误 。 练功时如认识明确 ， 自有正确的体会和功效 。
神充、意注、松身、形整、力匀、气平、声静、性定、心慈、行果、言实、慎为、谦处、紧修、博学、深究 ， 为“十六令” ， 实为拳之要则也 。
断手 ， 远则窥敌势 ， 谋欲达发机 。 远近勿迟疑 ， 下手当狠辣 。 神不真、功不到、心不定、意不坚者莫作 ， 否则失多于得 ， 操无胜算 。
练当以已之短为重 ， 战当以已之长为用 。 习当以已之无为求 ， 教当以已之知为授 。 言虽浅易 ， 而施时多非也 ， 当谨记此言 。
初得易暴 ， 至精多隐 。 谦慎大为 ， 粗狂落败 。
身不在高矮 ， 力不大小 ， 功不在深浅 ， 速不在快慢 ， 辈不在高低 ， 实是在其对拳学的修为如何？如得名师严教 ， 德善慎谦 ， 坚习精悟 ， 含纳诸理 ， 体认于身 ， 练用兼达 ， 施为无过 ， 持之以恒 ， 自可制胜无敌 ， 进而有望登极也 。
本文插图
授艺切勿保守自秘 ， 否则吾拳失传矣！本人不知切勿乱传误授 ， 否则吾拳失真矣！然其功夫未达时授亦不解 ， 当适人施教 。
拳各有侧重是一般与重点谓 ， 应为全面皆达一定境界而重在其突出者 。 勿认为只一侧 ， 而诸功尽弃也 。 吾之弟子中有一般者 ， 亦有较全面者 ， 亦有侧重一功者与突出特长才 ， 有善于变化者 ， 有强于技击者 ， 有重修养生者 ， 有推手突出者 ， 有功力深厚者 ， 有浑厚精实者 ， 有潇洒善变者 ， 有精神肯忍者 ， 有谦恭含忍者 ， 有善搏明战者 ， 诸皆各有侧重之谓 。 侧重多源于特长 ， 亦源于专好 ， 亦有因偏求所至 。 有特长故易突出 ， 吾所要求 ， 还应达兼备为佳 。 尔等应善解而求之 ， 方入完整之境也！
习源于传 ， 而习后亦应专立为传 ， 故拳艺不失也 。 继承之后 ， 应有提高 ， 方可发扬光大之 。 利民利国为拳之旨 ， 如拳艺不精深 ， 如何能利民、利国 。 实力于练用中求 ， 解理为精究得悟 ， 不可失学 ， 不可轻艺 ， 不可一知半解 ， 方有成之可能 。 吾拳是公开之艺 。 只如诸述 ， 然深严解理 ， 体悟至精 ， 某一功均有高低、深浅之别 ， 亦如求诸高妙 ， 高者著言细深 ， 明解髓理、广博多参、统备丰富、不随一般之流 ， 坐必得敬位 ， 练、用则超群 ， 同仁、门人皆交识 ， 不欲出名则众人皆知 ， 乃年月持恒多年修悟 ， 历经长辈熏陶 ， 且徒授人众者 ， 故多已至老年方达 ， 是岁月无情心坚于半世而得 ， 所以非易也 。 同多方能明高低 ， 比较必辨真伪及深浅 ， 如此自能辨层次之别 ， 选求名师指教当无误也！
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