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传统武学|王芗斋先生教学稿( 四 )


“张冠李戴”为错置 。 练拳求功 ， 亦不能“张冠李戴” 。 有人做做勾挫试力 ， 其身手之动为平推试力之动形搭配 ， 错了；有人练托婴之桩（托宝贝） ， 其腿脚按伏虎桩之要领而练 ， 错了；有人练技击之功 ， 将养生之虚张绵软之手、腕松懈而作 ， 错了！等等诸如此类 ， 其功效大减也 ， 应尽早纠正之 。
应敌守中线 ， 关节起锋棱 。 周身力均整 ， 含灵共一先 。 神意合于体 ， 形力当自然 。 临敌蓄后发 ， 着意似弓弦 。 外合捷敏变 ， 内则精气全 。 身手应齐到 ， 有意无意间 。 打人如玩笑 ， 制凭浩然 。
吾拳之基础 ， 多来源于传统 ， 余虽尽心参求 ， 对国术精粹、内含有所总结 ， 并倡导新拳 ， 立足取精华而去糟粕 ， 参究其理 ， 重行体认 。 然吾辈诸人皆幼从旧学 ， 虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力 ， 深研拳理 ， 在承继前人之基础上 ， 参以最新之现代学术 。 以解吾拳之奥 ， 令其合于自然之法则 ， 科学之规律 ， 开其塞 ， 通其理 ， 方能解其学 ， 参其道 ， 而达其用地也 。 日后门人如从科学、哲学、学术角度参究吾拳 ， 释明理法 ， 使拳学更进细研 ， 入微理法 ， 统一诸功 ， 完吾拳之理论、功法之体系者 ， 适于现代之潮流 ， 又不失传统原始之拳意 ， 其功大矣！吾拳得传于后世矣！
自号矛盾(矛盾老人) ， 论成败、生争议、分得失、决生死、别优劣、看远近、解繁简 ， …… 。 乃至高、低、胜、负 ， 快、慢 ， 动、静 ， 虚、实 ， 强、弱 ， 愚、聪 ， 善、恶 ， 内、外 ， 大、小 ， 正、斜 ， 贫、富 ， 好、坏等等 ， 凡相对之事物皆矛盾也 。 手有心、背 ， 身有内、外 ， 力有轻、重 ， 合则为聚 ， 离则为分 ， 亦正亦斜 ， 变换而为 。 就拳而论 ， 具理而言 ， 在大体与细微之间 ， 无外乎重重矛盾之中 ， 运用得当 ， 方为正法 。 长不利于拔、翻 ， 而短利之；短不利于适距 ， 而长利之；浑厚过潇洒受制 ， 反利于重撞强击；潇洒过则浑厚难施 ， 反利于求机灵变；执着用功者 ， 有体会而认悟略欠；吾理多思者 ， 备究而练践少为 。
如此矛盾反生 ， 且过正则滞 ， 过偏则歪 ， 所谓“过犹不及 ， 矫枉过正 ， ”皆非处解矛盾之正法 。 遵吾拳之原则 ， 方可会心法之得也 。 应分、合一体 ， 遒、放同源 ， 松、整为用 ， 养、练合一 ， 搭、断适时 ， 刚、柔并济 ， 长、短互为 ， 缓、急而变 ， 正、斜相依 ， 神、意为要 ， 形、力并发 ， 虚、实互借 ， …… ， 诸皆如是 ， 备理而为也 。 理即指导之源 ， 为实具之用 。 能悟其理者 ， 还应达其用 。 能言其弊者 ， 应知何为利 。 言过于实易入谎 ， 用不知理尚低庸 。 能知矛盾、解矛盾、运用矛盾之理则 ， 方为达者 。
练功时感觉必生矣 ， 热、胀、沉、酸、整 ， 轻、甜、舒、爽、清等等诸多必至 。 然逾近高层次 ， 其感逾有变 ， 有增、有弱、有无 ， 练时神意在身与外物之间求之 ， 万不可跟感觉走 ， 更不可因知他人感觉如何、如何 ， 反而强自求之 ， 比是戕生误道 ， 有违拳学练用之理 ， “不期然而然 ， 莫知至而至 。 ”是练功日久自然产生 ， 非着意寻求就可刻划有获 。 所谓“功到自然成”方是大道理 。 如功不到、效不佳 ， 应求明师指解 ， 正确体悟 ， 坚恒练用自可有得 。 非急求强运可求效 。 强、急之为 ， 已失平静松轻之心态 ， 神意受制 ， 体易僵拙 ， 本能之功效更难求索也 。 当牢记吾言而行 ， 方不至入歧途也 。
有文事者必有武备 ， 文武兼修筑全才也 。
僵拙之笨力 ， 是绝对用意念强想支配 ， 或用器械重物练就的本力施为 。 吾拳之力求松整 ， 达灵具活 ， 为功力也 。 静松中求 ， 缓运中解 ， 神充至用 。 如虎、熊之松沉 ， 似鹰、猫之捷迅 。 非善奔之马鹿 ， 家养之免猪也 。欢迎关注传统武学公众平台！以松静入手求刚坚之施作 ， 一张一弛 ， 一松一紧 。 弛中含张 ， 松是紧 。 过紧则僵 ， 过松必懈也 。


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