江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

传统武学|王芗斋先生教学稿


北京联盟_本文原题：王芗斋先生教学稿
万物一理 ， 拳亦如是 ， 其入手原则皆近似 ， 非指绝对之局部 ， 非指具体之环节也 。 拳艺之精 ， 始于初之正确 ， 而后方入正轨明途也 。 习拳应以善字入手 ， 从静中作为方能达初之精确之正路也 ， 再增繁功以臻至入微入妙也 。 然学识学术亦如是也 ， 研究越高级 ， 入手作为越应正确 ， 佛 ， 儒、道、医、天主、基督 ， 均平心正性 ， 善念济世 ， 由善心慈念入手 ， 由静心抑欲、清静中求其作为 ， 解理悟性 ， 体认源识 ， 以理义而指导行为也 。 拳学更应如此 ， 入手与作为原则是不能改变的 。 至于每一具体、每一局部 ， 或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处 ， 亦属常规之例 。 但总则方向不可逾越者 ， 是理义大局 ， 整体概念也 。 此理望当慎记之 ， 慎求之 ， 慎为之 。
拳中之“吸”鲜为人知 ， 实是鲜有人用 ， 鲜有人研也 。 挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠 ， 拳界因多研、多用不为奇 。 因其为明 ， 而吸则为暗 。 吸为稀传 ， 而诸皆常施也 。 另 ， 吸难为 ， 而诸易用 。 故是理则所系 ， 非吾不言、不教 ， 实技击桩之站功 ， 吸胯溜臀之吸 ， 吾早有所言著 ， 只是人多不深解 ， 一览而过 ， 故不明析 ， 实吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言 ， 桩中含奥 ， 有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微细之不同 ， 桩中所求重吸、用时方可知吸也 。
另例：推手中有“先搭吸而后撞放”之说 ， 此中之吸非手拉、臂缠之意 ， 实为从“搭”字再悟“吸”字方入轨也 ， 搭是肘前至腕的小臂与客方接点（接触之位置）而言 ， 故不能用手拉、臂缠 ， 是点力接触到一定力之时 ， 身动而点力不移之力点磨擦形成卦吸之力也 ， 从而牵动客方或定住客方以达放扔之用也 。 此亦是吸 。 再者 ， 我力由上向下拍、砸客方 ， 功力所至而迫使客方上接之力下行于其身以达背、腰、胯而至腿 ， 形成对方受力后的反弹作用 ， 至对方因我下力大 ， 而反作用之力在我力达点之后 ， 客方反而自身向上跳弹而起 ， 有如用手向下按弹簧 ， 手一抬 ， 弹簧反而向上弹出 ， 两者为一理也 ， 观者不知反以为是我吸所至 ， 此实为客方自身受力反弹 ， 而形表之见是我吸客而起 ， 我向前再放瞬间 ， 而客反向后被我扔飞 ， 其是我下向力后再出前向力两力之运发火侯之间而成 ， 自此方有我“吸扔陈大力士”之传言 ， 实是多位观者不明上述之言中就理也 。 今明言解释因由 ， 再不知悟 ， 就是不认真听了 。
传统武学|王芗斋先生教学稿
本文插图

涵虚 ， 多适三节之中位 。 掌心、脚心宜涵虚 ， 腋下、胸前宜涵虚 。 桥多为拱形 ， 是各力点面之合 ， 形曲（屈）力（意）直是为一理 ， 正凸处有支撑力 ， 里空灵有蓄发力 ， 而两端出弹放力 ， 合分可互为 ， 两向能发用 ， 分作有二争 ， 整运得摧、撞 。 技击达骤发瞬变之用 ， 养生利气血运行 。
守定平庸尽心求 ， 奥理研习意作舟 。 神含太虚息俗念 ， 通体松整体狂傲收 。 圆融和悦心胸静 ， 气息平细缓中修 。 浩气包容天地广 ， 慎严求索与时酬 。 笑而不识髓根理 ， 解读心法共参究 。 有朝一日明析理 ， 同得大道任遨游 。
今天谈“改”就是变与更换 ， 改就是纠正 。 向前直线行走时 ， 人的双脚一左一右 ， 交替迈步路线才能直 ， 直是正确方向 ， 但是要有一左一右的随时纠正、改正纠偏差 ， 这样才能按正确的直线而行！练拳更应按此理掌握拳道的原则 ， 体认精髓 。 执着傻练 ， 就单一而笨拙 ， 难得应变之机要 。 两肩左前右后 ， 两足一伸一屈 ， 两手一高一低 ， 都是偏侧 ， 对于正直是错 ， 但如前、后、伸、屈、高、低 ， 突作颠倒而用或达两不同之平衡 ， 其正直之力效自发 ， 其理自明也 。 正、侧互为是此理的集中体现 ， 其拳中之变、之改是原理的实用效果所定 ， 非指错了就改之意 ， 日后当在实操中多加体认之 。


推荐阅读


上一篇：文学报|在水彩的晕染中，感受巴金和他的时代

下一篇：路虎|宇尘说车│全新路虎发现运动版成为第六季《极限挑战》指定座驾