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文城观点|论《吕氏春秋》的理论特色和谋略思想（上）( 六 )


关于阴阳家 ， 《吕氏春秋》受其影响是非常明显的 。 阴阳家最重要的理论是“阴阳五行”说 ， 而邹衍是其主要代表人物 。 阴阳家们认为“万物所处 ， 造于太一 ， 化为阴阳” ， 而阴阳消长 ， 四时更替 ， 事物变化；人间事顺 ， 天显瑞相 ， 人间行恶 ， 必遭天谴；五行相胜 ， “五德终始” ， 世界万物 ， 依阴阳五行而运转变化 。
《吕氏春秋》继承了阴阳五行思想 ， 并加以发挥 ， 《吕氏春秋》一书设“十二纪” ， 以“阴阳二气”的消长变化来解释四时季节变化 ， 以“五行相胜”来论述黄帝、禹、汤、文王之兴替 ， 以“五行”“五方”“五色”“五音”“五祀”等说明政令要适应时令 ， 把季节、生产、政事、祭祀、生活等放在“阴阳五行”的理论框架之中进行分析 。 《吕氏春秋》影响了后来秦朝统治者 ， 嬴政立朝之后 ， 采取阴阳家的“五德终始”和“四时变化”之说 ， 设置秦朝的政体礼仪等 。 《史记·封禅书》说：“秦始皇既并天下而帝 ， 或曰：‘黄帝得土德 ， 黄龙地螾见 。 夏得木德 ， 青龙止于郊 ， 草木畅茂 。 殷得金德 ， 银自山溢 ， 周得火德 ， 有赤乌之符 。 今秦变周 ， 水德之时 。 昔秦文公出猎 ， 获黑龙 ， 此其水德之瑞？’于是 ， 秦更命河曰‘德水’ ， 以冬十月为年首 ， 色上黑 ， 度以六为名 ， 音上大吕 ， 事统上法 。 ”显然 ， 秦始皇是按照《吕氏春秋》所发挥的“阴阳五行”说来制定秦朝的礼仪的 。
总之 ， 《吕氏春秋》虽说被认为是属于杂家 ， 对于各家各派的思想皆有所吸取 ， 但所吸收的主要是积极的理论方面 ， 比如 ， 儒家的民本思想 ， 道家的无为而治思想 ， 法家的法治思想n兵家的势论、不战而屈人之兵的思想 ， 农家的农耕精神 ， 名家的名实相符论 ， 阴阳家的阴阳五行说等等给 ， 《吕氏春秋》试图将各学派的理论融合起来 ， 贯通各家学说 ， 所以 ， 《吕氏春秋》虽看似有些驳杂 ， 但仍是在追求融合性和统一性的 ， 可以说“杂而不乱” 。
据刘汝霖统计 ， 《吕氏春秋》一书按其所发挥的各派思想来看 ， 主要阐述儒家学说的有26篇 ， 阐述道家学说的的有17篇 ， 阐述墨家思想的有10篇 ， 阐述法家学说的有41篇 ， 阐述名家思想的有5篇 ， 阐述阴阳家思想的有2篇 ， 阐述纵横家理论的有10篇 ， 阐述农家思想的有4篇 ， 阐述小说家理论的有1篇 ， 阐述兵家思想的有16篇 。 论及这么多学派的思想 ，
《吕氏春秋》能取其理论精华 ， 着力想超出门户之见 ， 将有价值的思想融为一体 ， 这是很难得的 。 《吕氏春秋》注意到先秦理论豪杰的长处 ， 如：“老耽贵柔 ， 孔子贵仁 ， 墨翟贵兼 ， 关尹贵清 ， 列子贵虚 ， 陈骈贵齐 ， 阳生责己 ， 孙膑贵势 ， 王廖贵先 ， 儿良贵后…… 。 ”（《吕氏春秋·不二篇》《吕氏春秋》试图兼容并收地吸取他们的理论精华 ， 融汇各家 ， 这一理论追求反映了战国后期追求统一思想趋势 。
笔者认为 ， 《吕氏春秋》是战国后期一部对先秦诸子和秦国政治经验的理论总结经典名著 ， 虽然书中的内容有些驳杂 ， 但其丰富而深刻的思想对于当代治国理政和管理企业具有很重要的借鉴意义 ， 是很值得重视和探讨的 ， 当前中国面临着激烈的国际竞争 ， 面临着外交、贸易、科技和军事等方面的严峻的竞争形势 ， 挖掘中国古代典籍的深刻竞争谋略是当代人不该忽视的研究方法 。 （本文下篇 ， 将分析《吕氏春秋》的谋略思想 。 ）


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