澎湃|“贤妻良母”与“新女性”：抗战时《解放日报》妇女形象建构
：原题为_澎湃|“贤妻良母”与“新女性”：抗战时《解放日报》妇女形象建构。
【澎湃|“贤妻良母”与“新女性”：抗战时《解放日报》妇女形象建构】抗日战争是中国历史上一场全民族抵御侵略的战争 ， 其中占人口半数的妇女是重要组成部分 。 但在当时 ， 作为中国妇女主体的农村妇女长期以来生活在本乡本土 ， 国家和民族观念淡薄 ， 如何动员她们进行革命成为一个重要问题 。 本文关注的问题是 ， 在延安时期 ， 作为中国共产党第一张大型日报和中共中央机关报的《解放日报》 ， 建构出何种女性形象以适应革命发展的需要 。
本文采用社会建构论的视角 。 依照社会建构论的观点 ， 社会性别来源于社会力量的建构 ， “女人并不是生就的 ， 而宁可说是逐渐形成的” 。 媒体对于妇女问题的报道同样是一个社会建构的过程 ， “一种意识形态的建构” 。 因此 ， 本文主要采用文化分析的方法 ， 以延安《解放日报》的妇女报道为文本 ， 揭示其建构的妇女形象及其背后的意识形态 ， 作为认知延安时期革命文化生活的一个侧面 。
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1943年 ， 延安大生产运动中 ， 妇女们在纺线 。
妇女主义与民族主义
1941年5月整风运动发起后 ， 《解放日报》发表《略谈妇女工作作风》一文 ， 针对延安妇女工作中的“妇女主义”倾向 ， 批评“妇女主义”把妇女解放孤立化 ， “不从社会经济基础上去探究妇女被压迫的根源 ， 而把妇女被压迫受痛苦归咎于男子他们不从民族解放社会解放运动中争取妇女解放 ， 而认为只要妇女觉悟起来 ， 向男子斗争就够了 。 ”文章认为 ， “妇女主义”过于强调妇女群体的独立和个人要求 ， 势必造成妇女解放与根深蒂固的男权观念形成激烈冲突 ， 破坏乡村社会的稳定 ， 进而提出“在抗日高于一切 ， 一切服从抗日的总原则下 ， 妇女共同抗日为第一最高原则” 。
为解决妇女主义与民族主义的矛盾 ， 当时采取的主要方法是动员妇女生产和参政 。 早在1940年2月 ， 毛泽东给中央妇委的信就要求边区的妇女工作者“注意经济方面” ， 提高妇女在“经济”和“生产”上的作用 ， 并由此“引导到政治上 ， 文化上” 。 这一转变使得整风时期延安《解放日报》的妇女报道由两性斗争的话题转移到经济根源上 ， 即宣扬女性的受压迫地位并非由性别对立所造成 ， 而在于女性没有占有任何生产资料 ， 妇女要想获得解放 ， 必须参加生产争取经济独立 。
《解放日报》将妇女参加生产劳动作为报道的焦点 。 报道中 ， 这些女性参加的劳动既包括传统家庭女性的活动 ， “全家人的茶饭 ， 针线 ， 抚育娃娃” ， 也包括此前不允许女性尤其是年轻女性参与的犁地、开荒、治家等活动 ， 她们在边区“像男子一样的劳动着” 。 这些女性由于参加生产 ， 大大提高了在家庭以及社会中的地位 。 她们在生产实践中不仅获得了可以独立生活的能力 ， 而且可以拿出自己的劳动成果为整个家庭的生活做贡献 ， 赢得丈夫和婆婆的尊重 。
马杏儿是边区政府评选的第一个妇女劳动英雄 。 在《解放日报》的话语里 ， 马杏儿被建构为一个人人敬仰崇拜的偶像式人物 。 “马杏儿穿着一身崭新的黑色衣裳、黑鞋、白袜、鲜红的荣誉的奖花衬着红润的脸庞 ， 在人们面前像太阳一样辉耀 。 ”当这个英雄式的人物真正出现在崇拜她的拥挤的人群中时 ， “像海潮般的澎湃的掌声响起来了” 。 人们向对偶像一样尊敬着她 ， 羡慕着她 。 不仅仅是社会地位得到提高 ， 马杏儿在家中也备受丈夫和婆婆的尊重 ， “她是被娘家和婆家一样的珍视着 。 ”在觉悟到生产劳动的意义后 ， 无论老幼 ， 妇女们纷纷投入大生产运动中 。 尤其是纺织运动 ， “全区绝大多数的妇女 ， 不论是年老的 ， 年轻的或者是小女子 ， 都尽可能的把她们每一秒空闲的时间 ， 参加到纺织战线上去了 。 ”
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