大鱼海棠|从《大鱼海棠》到《寻梦环游记》的死亡之旅，解读东西方文化差异( 二 )
如湫对椿的感情 ， 会因为内敛而不敢让椿知道；椿明明很在乎自己的母亲 ， 却又不懂得如何表达情感 。
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在《寻梦环游记》中 ， 人物的塑造可以从墨西哥名人中找到原型 ， 而在人物服饰穿着上 ， 会根据墨西哥传统节日的穿着而进行创作 ， 让人物形象更加活灵活现 。
影片中有部分人物是根据墨西哥名人所创作的 ， 如米格的偶像德拉库斯 ， 原型是传奇巨星Jorge Negrete和Pedro Infante Cruz ， 尤其是Negrete死后受人爱戴 ， 还有雕像留世 。 又如影片中的舞台设计担当 ， 原型为弗里达·卡罗 ， 是墨西哥传奇女画家 。 另外还有墨西哥摔跤手 ， Santo 。 墨西哥明星María Félix ， Cantinflas ， 以及政治人物诸如Emiliano Zapata等等 。
墨西哥人普遍重视在外的穿着打扮 ， 在传统节日里 ， 随处可见头戴草帽、身着各式民族服装、留着胡须的彬彬有礼的男士和身穿色泽艳丽、刺绣精美长裙、头戴鲜花的妩媚女士 。
在影片中 ， 为了庆祝亡灵节 ， 表演的人物都是头戴大草帽 ， 身上背一个吉他 ， 如果是乐队的 ， 还配上其他乐器 。
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两部影片的人物各有特色 ， 民族特色风俗 ， 让观众感受到传统文化的艺术魅力 。
03 ， 同样死亡主题却抛开沉重的死亡气息 ， 从轻松视角阐述死亡 ， 蕴含着丰富的东西方文化智慧
无论是《大鱼海棠》还是《寻梦环游记》所讲述的死亡之旅 ， 都抛开沉重的气息 ， 蕴含着丰富的文化智慧 。
庄子在《齐物论》中提到：“方生方死 ， 方死方生 。 ”他认为从本质上讲 ， 天地万物通于一气 。 人的生死只不过是气在流通变过程中的离散聚合而已 。 生命形体是由“无”到“有”再回复到“无”的循环过程 ， 都是“气”从一种形体转化为另一种形体 。 随着“气”的聚散 ， 人的生死也在不断地交替 。
道家是中国土生土长的宗教文化 ， 对中国人思想的影响有深远意义 。 道家生死气化的思想 ， 是利用自然物质的“气”来揭示人的生死本质 ， 带有唯物论和无神论的鲜明色彩 ， 具有重大的思想解放。 在一定程度上 ， 能缓解人们面对死亡时的焦虑和恐惧 。
《大鱼海棠》将死亡提升到哲学层面 ，
生死并不神秘 ， 它只是世界万物在自然界中形态相互转化的过程 ， 实则为气的聚合离散过程 。 世间万物从来都不会守着固定形态一成不变 ， 相反 ， 他们总是在不停地在不同形态中相互转化 ， 生生死死 ， 循环往复 ， 永不停息 ， 这是自然的一种和谐与均衡规律 ， 也是影片展现的哲学观点 。
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墨西哥的著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯说：“死亡其实是生命的回照 。 如果死得毫无意义 ， 那么 ， 其生必定也是如此 。 ”“死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面 ， 也是生的补充 。 ”这不但成为带有墨西哥民族特征的文化现象 ， 也表现了墨西哥人的价值与哲学观念 。
墨西哥人从古代印第安人的哲学中 ， 继承了对生命的看法
， 每年亡灵节 ， 墨西哥人祭奠亡灵 ， 用载歌载舞的方式 ， 通宵达旦来欢度这个与死去亲人团聚的节日 。 没有悲伤 ， 没有沉重 ， 有的只是欢声笑语与美食 。
《寻梦环游记》给观众带来的是美轮美奂的亡灵世界 ， 无论是生者还是死者 ， 每个人的脸上都洋溢着欢乐 。 用轻松幽默的剧情 ， 把观众带到遥远的他方 ， 感受异域文化的魅力 。 通过主人公米格的亡灵世界寻梦之旅 ， 向观众传递出亡魂被生者遗忘才是真正的死亡的哲学思想 。
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04 ， 东西方文化有各自的魅力和内涵 ， 探讨差异的原因 ， 找到互补之处 ， 推动优秀传统文化的发扬与传承
虽然东西方传统文化之间存在共性 ， 但它们之间的差异性也十分明显 ， 有各自的特色和内涵 。 而东西方文化的差异性主要表现在以下三方面：人与自然的关系上、人与人的关系上以及民族关系上 。
首先在人与自然的关系上 ， 中国文化重视人与自然的和谐 ， 而西方文化则强调战胜自然 。 其次在人与人的关系上 ， 中国文化注重个人的职责和义务 ， 西方文化则注重个人的自由和权利 。 最后在民族关系上 ， 中国文化强调维护民族独立 ， 不向外扩张 ， 而西方文化中则讲究竞争、斗争 。
究其产生差异性的原因 ， 主要有以下两方面：
①东西方民族文化产生的地理环境不同
特定的地理环境产生特定的生态文化和经济模式 。 中国尽管东部濒临海洋 ， 但中华民族的发源地在黄河流域 ， 人们的生产和经历活动主要依附于土地 ， 封闭的大陆型发展环境 ， 让中国人的思维局限在本土之内 ， 空间意识比较弱 ， 这种内向型思维导致了中国人形成好静 ， 对新事物缺乏新奇的性格 。
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