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华夏基石e洞察官方|为什么需要如此重视企业家？他们是可以“化腐朽为神奇”的极少数人一、二、三、四、五、六、七、八、九、( 四 )


这样的精神与行为逻辑体系在美国这片大陆发挥得可谓淋漓尽致 。 我试着将它用一个五段论进行阐述：
第一层 ， 赋予劳动以意义 。 新教倡导“劳动是人的天职”“上帝就是伟大的工头” 。 往日的日出而作、日落而息原本只是为了生存 ， 显得苦哈哈的 ， 现在突然变得神圣起来 ， 每时每刻的物质奋斗被涂染上了精神的色泽 。
第二层 ， 与懒惰相比 ， 贪婪并不可怕 。 这是对人性本能巨大的道德认同 ， 从而释放了人的欲望 ， 定义了人对财富追求的正当性 ， 极大地解放了生产力 。
第三层 ， 赚钱的目的是构建上帝所期许的“理想国”——北美的耶路撒冷 ， 一个人人富足而快乐的天堂世界 ， 这就为人们的发财梦、持续的创富活动确定了一个近乎伟大的动机源头和完美的动力机制 。 种烟草去 ， 开矿去 ， 伐木去 ， 造汽车去 ， 登月去……市场、账房是最好的修行之地 。 美国由此开始了长达200多年、从未间断且不断升级的农业革命、工业革命、科技革命、物质主义运动 。
第四层 ， 财富的归属 。 从国家或社会层面 ， 或者叫人间层面 ， 私人财产神圣不可侵犯 ， 但在精神层面或者灵魂层面 ， 个体不过是上帝委派的“职业经理人” ， 遵上帝旨意拼命赚钱 ， 赚的钱都是上帝的 ， 个体只是替上帝运作财富和保管财富 。 因此手中掌控的财富只能用于投资、再投资 ， 扩张、再扩张 ， 以使“理想国”更理想 ， 而不能用于个人挥霍 。 也就是说 ， 个体身处金山银山却必须克制而节俭 。 马克斯·韦伯对此的形象描述是：对于怀有信念的清教徒商人来说 ， “财富就像轻飘飘的斗篷 ， 随时可以将它甩掉” 。
美国经济的两大巨轮——制造业和金融业 ， 正是奠基于这样的“世俗禁欲主义”的观念之上 。
第三层与第四层也同时界定了生意人与企业家的区别 。 真正的企业家不以赚钱为目的 ， 金钱只是实现理想的工具 ， 正像一篇文章所说的：“库克想让企业获取更高的利润 ， 这无可厚非 ， 毕竟这是他作为职业经理人最本分的事 ， 也是自身收入增长的前提 。 不过我们不应该忘记乔布斯在1995 年接受媒体采访时所给出的警示：‘毁灭苹果的不是增长 ， 而是贪婪 。 ’”
乔布斯是伟大的企业家 ， 库克是职业生意人 。
第五层 ， 财富的传承 。 洛克菲勒的小儿子约翰·洛克菲勒在1962 年接受《时代》杂志采访时说：“洛克菲勒家族的财富属于上帝 ， 我们只是管家 。 ”活着 ， 为上帝打工 ， 让上帝委托其保管和打理的财富不断增值 ， 这是一种使命担当；死了 ， 财富不能传承给子女 ， 因为财富是上帝的 ， 不能贪污上帝的钱 ， 同时更不能犯第二重罪：剥夺子女劳动的权利 ， 因为“劳动是人的天职” 。 子女继承了几亿、几十亿、几百亿、上千亿的“天上飞来的馅饼” ， 他或她为什么还要去劳动、去奋斗呢？
上帝是一位超伟大的心理学家 。 上帝深悉饥饿感对人类个体、群体、组织有多么重要 ， 因此创设了这样一个高度闭环的、基于人性之上的“上帝经济学” 。
五、自驱力：生命中不可承受之轻 我们在前面讨论了一般生意人（包括非生意人）的三大动机：财富（生理动机）、权力（社会动机）和荣耀感（心理动机） ， 也探讨了新教伦理对西方企业家尤其是美国企业家财富创造动机的普遍影响 ， 但这两者都不能完全解释存在于一些人身上的神秘现象：生命中不可承受之轻 。
我们人类中的确有极少数的科学家、艺术家、思想家等 ， 是那种“不创造 ， 毋宁死”的异类 ， 是那种天生带电——带有自驱力的使命主义者 ， 他们既是盗火的普罗米修斯 ， 又能自我燃烧 ， 同时还能点燃他人心中的火焰 。 他们存在于不同文化、不同信仰、不同社会制度的国家中 。
很显然 ， 其中也包括极少数卓越的企业家 ， 他们强大而持久的创造财富的动力并非被某种显性的外在力量所驱使 ， 也不完全是或者完全不是被某种宗教观所牵引 ， 他们只是坚信有一种“光荣而伟大的存在” ， 一种冥冥中的使命召唤 ， 使得自己始终满怀期待与激情 。


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