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散文海外版|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）


北京联盟_本文原题：李敬泽：《黍离》 ——它的作者 ， 这伟大的正典诗人（节选）
散文海外版|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）
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彼黍离离 ， 彼稷之苗 。 行迈靡靡 ， 中心摇摇 。 知我者 ， 谓我心忧 ， 不知我者 ， 谓我何求 。 悠悠苍天 ， 此何人哉？
彼黍离离 ， 彼稷之穗 。 行迈靡靡 ， 中心如醉 。 知我者 ， 谓我心忧 ， 不知我者 ， 谓我何求 。 悠悠苍天 ， 此何人哉？
彼黍离离 ， 彼稷之实 。 行迈靡靡 ， 中心如噎 。 知我者 ， 谓我心忧 ， 不知我者 ， 谓我何求 。 悠悠苍天 ， 此何人哉？
——《诗经·王风·黍离》
一
汉语绝顶之诗中 ， 必有《黍离》 。
《黍离》为《诗经·王风》首篇 。 公元前770年 ， 天塌西北 ， 中国史上有大事 ， 最是仓皇辞庙日 ， 周平王在犬戎的碾压下放弃宗周丰镐 ， 放弃关中山河 ， 将王室迁往东都成周——当时的洛邑、如今的洛阳 。 西周倾覆 ， 从此东周 ， 但这不是新生 ， 这是一个伟大王朝在落日残照中苟活 ， 周朝不再是君临天下的政治实体 ， 大雅不作 ， 颂歌不起 ， 在《诗经》中 ， 成周王城一带流传的诗 ， 列为《王风》 。
在汉初毛亨、毛苌所传的《诗序》中 ， 《黍离》被安放于这场大难后的寂静之中：“黍离 ， 闵宗周也 。 周大夫行役至于宗周 ， 过故宗庙宫室 ， 尽为禾黍 。 闵周室之颠覆 ， 彷徨不忍去而作是诗也 。 ”
——宏伟的丰镐二京沦为废墟 ， 那殿堂那宗庙已成无边无际的庄稼地 ， 这时 ， 一位周大夫回到这里 ， 在如今西安的丰镐路上徘徊彷徨 ， 百感交集 ， 于是而作《黍离》 。
散文海外版|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）
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照此说来 ， 这首诗距今两千七百多年 。 《毛诗》成书于西汉初年 ， 以元光五年（公元前130年）河间献王向汉武帝进献《毛诗》计算 ， 上距周室东迁已经六百四十年 ， 这大约相当于在今天回望明洪武十三年 。 但是 ， 对东周的人来说、对西汉的人来说 ， 西周倾覆带来的震动和绝望是后世的人们不可想象的 。 当《毛诗》讲述这个故事时 ， 它是把《黍离》放到了华夏文明的一个绝对时刻——类似于告别少年时代 ， 类似失乐园；这首诗由此成为汉语的、中国人的本原之诗 ， 它是诗的诗 ， 是关于世界之本质、关于人之命运的启示 。
在《毛诗》的故事中 ， 时间、地点、人物 ， 都具有启示性的含混和确定：那就是周大夫 ， 别问他是谁；那就是宗周 ， 别问为何不是别处；那就是平王之时 ， 别问到底是何年何月 。 毋须问 ， 必须信 。
而这个故事在这首诗中其实找不到任何内证 。 《黍离》支持《毛诗》的故事 ， 它也可以支持任一故事 。 这伟大的诗 ， 它有一种静默的内在性 ， 任由来自外部、来自四面八方的风在其中回荡 ， 它是荒野中、山顶上一尊浑圆的空瓮 。
二
滚滚长江东逝水 ， 浪花淘尽英雄 ， 是非成败转头空 ， 青山依旧在 ， 几度夕阳红 。
白发渔樵江渚上 ， 笑看秋月春风 ， 一壶浊酒喜相逢 ， 古今多少事 ， 尽付笑谈中 。
——明嘉靖年间杨升庵的一首《临江仙》 ， 后来被清初毛宗岗父子编入《三国演义》作为卷首词 。 此为渔樵史观 ， 既庙堂又江湖 ， 《三国》是以江湖说庙堂 ， 杨升庵是以庙堂而窜放于江湖 。 长江青山夕阳 ， 秋月春风白发 ， 笑看人间兴废、世事沉浮 ， 这是见多了、看开了、豁达了 。 一切尽在这一壶中 ， 无边的天地无限的时间 ， 且放在此时此刻、眼前当下 。
这壶浊酒很多人喝过 。 升庵之前 ， 还有王安石《金陵怀古》：
霸祖孤身取二江 ， 子孙多以百城降 。 豪华尽出成功后 ， 逸乐安知与祸双 。 东府旧基留佛刹 ， 后庭余唱落船窗 。 黍离麦秀从来事 ， 且置兴亡近酒缸 。


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