复旦人文智慧课堂|骆玉明 | 壅塞的清除──南朝至唐代诗歌艺术的发展一题( 五 )
议论的减少在写景诗中表现得最为明显 。 与谢灵运同时代的鲍照的诗中 ， 已经很少有抽象哲理的阐发 ， 有时虽用某种人生感慨作为诗的结束 ， 也只是一发即收 。 像《行京口至竹里》诗 ， 在描绘寒冬时节旅途景色和旅行生活的艰辛之后感慨说：“君子树令名 ， 细人效命力 。 不见长河水 ， 清浊俱不息?”其情绪完全是自然涌发而出 ， 所以它可以给读者以某种触动 ， 却不会造成诗意的封闭 。 而在谢朓诗中 ， 常常连这种明显的感慨也很少 。 据叶维廉《中国诗学》介绍 ， 日人网祐次在其《中国中世纪文学研究》一书中对南朝山水诗中写景与陈述句的比例作了一番统计 ，得出的结论是山水诗总体上趋向于纯粹的写景 。 其书一时未能找到 ， 此处转录叶氏书所作的“抽样举例” ， 大体可见其概况 [4]：
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山水诗转向纯粹的写景 ， 并不一定意味着哲理内涵的消失 ， 而只是取消了由作者强加给诗歌也是强加给读者的关于“意义”的限定；换句话说 ， 这是对诗的闭塞状态的打开 。 优秀的诗人尽可以在纯粹的写景中直接通过意象的喻示 ， 令读者自行寻获诗人未尝言说的哲理 。 到了盛唐时代 ， 王维就成为这方面最杰出的代表 。 譬如《鹿柴》：
空山不见人 ， 但闻人语声 。
返景入深林 ， 复照青苔上 。
空山之中虚渺的人语之声 ， 黄昏时候透过深林在青苔上暗淡地浮动着并且正在静静地消逝的阳光 ， 引人渐渐沉潜到世界不可言说的幽深之处 。
诗歌中抽象议论和解说的减少 ， 其效果是显而易见的 ， 而叙述的减少 ， 其意义则容易被忽视 。 实际上 ， 尽管诗歌大抵是因诗人的情感受具体生活事件的激发而写成 ， 不能完全避免对事件的交代 ， 但在抒情诗中夹杂大量关于自身行为的叙述 ， 就会强行牵制读者的视线、思绪 ， 妨碍他借诗激活自己的情感 ， 其对诗境的破坏同样是严重的 。 像谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》的开头：“朝旦发阳崖 ， 景落憩阴峰 。 舍舟眺回渚 ， 停策倚茂松 。 侧径既窈窕 ， 环洲亦玲珑 。 俯视乔木杪 ， 仰聆大壑淙……”这还是交杂着写景的纪游之作 ， 但诗人一心要把自己的行动过程说清楚 ， 我们的视线只能随着他的行动急促地转换 ， 无法感受景物的氛围并展开想象 ， 所以只能以比作者更匆忽的态度从那些语辞上滑过 。 正如前言 ， 诗歌应该是公共空间 ， 当作者对之占有过度时 ， 读者就会放弃它 。
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南朝在这方面带来显著变化的诗人应首数谢朓吧 。 他的诗总是将叙述的成分尽可能减少 ， 而最佳的写法是将必要的叙述融化在景物描写中 。 像《之宣城郡出新林浦向板桥》的开头：“江路西南永 ， 归流东北骛 。 天际识归舟 ， 云中辨江树 。 ”至于《和王中丞闻琴》则是更纯粹的诗境 ， 一切可有可无的说明与交代全都省略了：
凉风吹月露 ， 圆景动清阴 。
蕙气入怀抱 ， 闻君此夜琴 。
萧瑟满林听 ， 轻鸣响涧音 。
无为澹容与 ， 蹉跎江海心 。
之后何逊诗也是沿着这方向发展的 。 他的《望新月示同羁》开头四句完全以写景代替叙述：“初宿长淮上 ， 破镜出云明 。 今夕千余里 ， 双蛾映水生 。 ”两个月夜 ， 既各自为一美景 ， 又在对比中暗示了时间的流失和旅程的漫长 。 唐代诗人对谢朓、何逊格外赞赏 ， 正是因为他们在一些关键性的诗歌要素上为唐人开了先路 。
至于诗歌结构的变化 ， 律诗的形成也许是最好的说明 。 而一般谈到律诗形成的过程 ， 常常只是由声律、平仄着眼 ， 这其实是远远不够的 。
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