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爱知学者|荐书 | 茶馆社交：一个社区和信息中心( 二 )


茶馆之中 ， 时时可闻政情如何 ， 军事如何 ， 地方有何种新闻 ， 某姓有何种事变 ， 以及史料掌故之阐述 ， 狐仙鬼怪之奇谈 ， 均为各层社会分子所关心而亟欲知悉者 ， 一至茶馆 ， 各种资料 ， 源源而至 ， 辗转相告 ， 传播迅速 ， 发挥尽致 ， 无孔不入 ， 甚有好事之徒博访周咨 ， 借充谈助 ， 而自解其见闻之广 ， 亦有留心社会情报 ， 以求足不出户庭 ， 能知天下事 。 至于奸宄之徒 ， 无聊之辈 ， 混迹其间 ， 或任意雌黄 ， 混淆黑白 ， 或捕风捉影 ， 画蛇添足 ， 以致蜚语谰言 ， 摇惑人心者 ， 亦往往发生于其间 。
也即是说 ， 茶馆既是得到信息之地 ， 又是小道消息、流言蜚语传播的地方 。 这恐怕就是国家总是力图对这个空间严加控制的原因之一 。
茶馆也是人们日常交往的场所 ， 正如阿格妮丝· 赫勒（Agnes Heller）所指出的 ， “日常的接触发生在自己的空间……日常生活清楚展示其空间 ， 空间的经历和空间的理解不可分割地连接在一起” 。 在茶馆 ， 交谈便是日常接触最基本的形式 ， 也是赫勒所说的“日常生活的最基本的部分” 。 大多数茶馆谈话是随意的 ， 没有什么目的性 ， 正如民间俗语所说：“茶铺里头的龙门阵—想到那儿说到那儿” ， 西门附近的一家茶馆干脆就叫“各说阁” ， 把这种漫谈的气氛发挥到了极致 。 加入这种茶馆闲聊不需要任何准备或资格 ， 人们可以自由发表意见而不需要承担任何责任—只要没有冒犯在场的任何人 ， 实际上也很少有人真正严肃对待茶馆里的闲言碎语 。 在茶馆中 ， 陌生人之间也能够夸夸其谈 ， 也可以只是洗耳恭听 ， 不言一语 。 所以李劼人写道 ， 如果“你无话可说 ， 尽可做自己的事 ， 无事可做 ， 尽可抱着膝头去听隔座人谈论 ， 较之无聊赖地呆坐家中 ， 既可以消遣辰光 ， 又可以听新闻 ， 广见识 ， 而所谓吃茶 ， 只不过存名而已” 。 这即是说 ， 对某些人来说 ， 喝茶本身并不重要 ， 而意义在于与茶馆里人们的交往 。 三教九流都到茶馆 ， 讲述他们自己的经历或听来的故事 ， 对世界上的任何事物高谈阔论 。 例如 ， 少城公园几家茶馆的客人 ， 很多是退伍军官、下野政客、政府职员、教师学生、文人骚客、棋类爱好者、妓女掮客、有产无产者 ， 等等 ， 所以成都有句流行语：“少城一日坐 ， 胜读十年书 。 ”虽然这是夸张之词 ， 但茶馆的确是一个了解社会的最佳场所 。 如果一个茶客没有谈话兴头 ， 他可以读书看报 。 在1930年代 ， 顾客可以花几分钱从小贩那里租报纸看 ， 看完一份后 ， 还可以与他人交换 。
在相当程度上茶馆即意味着“公共论坛” ， 茶馆聊天经常反映了“公论” 。 所以时人评论道：
民众真正意识 ， 往往于茶馆中尽情发抒 ， 盖吾人于茶余酒后 ， 纵论古今 ， 月旦人物 ， 是非政法 ， 表彰公道 ， 善者则称颂不置 ， 黠者则贬斥有加 ， 里正乡绅 ， 俱惧流言而不敢肆意恣行 ， 恒恃此清议 ， 以觇人心之向背 ， 村夫愚妇 ， 畏人指责 ， 而不敢犯法为非 ， 亦藉兹谠论 ， 以维风俗于不坠 ， 是无形之制裁 ， 潜移默化 ， 其功用足以补助法制者不少 ， 苟能利用得当 ， 则于茶馆中亦可收赏善罪〔罚〕恶之功效也 。
这段议论提出了一个非常有意思的观点：茶馆议论实际上起着“舆论监督”的作用 。 过去精英和国家总是批评茶馆是一个散布流言蜚语的地方 ， 但该文作者反其道而行之 ， 做了一个相反的解读 。 对那些有权有势的人来说 ， 茶馆里无遮拦、无控制的议论 ， 按那些不喜欢茶馆议论的人来说可能是“流言” ， 能使他们“不敢肆意恣行” 。 茶馆议论对一般人也有一定警示作用 ， 因为害怕邻里在茶馆议论 ，所以也要尽量约束自己的不端行为 。
在茶馆 ， 人们谈论各种问题 ， 从日常生活到政治外交 ， 其内容涉及社会状况、习惯及文化 。 2 一名采访人员记录了一段城市人和乡下人的对话：


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