印度_社会|解码印度：疫情之下，为什么贱民的命不重要 | 列国志( 七 )
在伊莱亚看来 ， 只有从儿童开始、实现达利特人的教育平权 ， 才有希望改变其“世袭劣势” 。 近年来 ， 他一直呼吁在公立学校中使用英语教学 。 “低种姓的孩子在早期教育中掌握英语这个工具 ， 才可能接触到外面的世界 。 而只有当他们破除迷信和本地主义 ， 明白婆罗门并不是神 ， 才能拥有更公平的起点 。 ”
但伊莱亚的呼吁行动举步维艰 。 除了缺乏资金、老师等 ， 他认为 ， 更大阻力来自于高种姓群体 。 “他们将自己的孩子送去国外或者用英语教学的私立学校 ， 却强调达利特的孩子们不能抛弃‘母语’ 。 一些人身在美国 ， 却还在继续‘统治’印度 。 ”
此外 ， 种姓平权还需要跨种姓的联合 。 伊莱亚出身于种姓等级中位列第四等的首陀罗 ， 母亲曾在反对种姓歧视的运动中牺牲 。 首陀罗的地位虽然比达利特人要高出一些 ， 但也因其低种姓而饱受歧视 。 在印度教寺庙中 ， 首陀罗没有资格担任神职 。 伊莱亚说 ， 首陀罗和达利特人有很多共同点 ， 例如都食荤 ， 也一起参与劳动 。 “这两个群体加起来占到印度总人口的绝大多数 ， 又都是被歧视和压迫的群体 ， 应该联起手来追求平权 。 ”
黑人青年乔治·弗洛伊德的死亡 ， 引发了席卷美国的“黑人的命也是命”运动 。 但在印度 ， 很多人对达利特人的死亡司空见惯 ， 很难引发社会触动 。 伊莱亚认为 ， 印度种姓平权的关键在于首陀罗的觉醒 ， 只有当他们站在达利特人的一边 ， 才可能推动全社会的改变 。 “否则 ， 达利特人的命将永远无关紧要 。 ”
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