印度_社会|解码印度：疫情之下，为什么贱民的命不重要 | 列国志( 四 )
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眼下 ， 最让纳根德拉头疼的是孩子的学费 。 两个女儿在班加罗尔的一家私立学校上学 ， 一年学费就要7万卢比（约6500元人民币） 。 本来按印度法律规定 ， 私立学校可以为社会的经济落后群体预留25%的免费学位 。 可纳根德拉的女儿并没能获得这一免费名额 ， 只得自行负担 。 他说 ， 之所以不惜将年收入的四分之一花在女儿的学费上 ， 是因为“不想让她们做我这样的工作” 。 而对那些更困难的家庭来说 ， 单是学费就把孩子们挡在了改变人生的大门之外 。
艰难的阶级流动
卡纳塔克邦的议会大楼Vidhana Soudha坐落在班加罗尔的黄金地段 ， 是当地最负盛名的景点之一 。 它始建于1956年 ， 融合了英国殖民地时期和本土南印寺庙的建筑风格 。 它的对面是拥有136年历史的卡邦高等法院 ， 和占地300英亩的库本公园 。
议会大楼与高等法院隔街相望 ， 这条街以印度“宪法之父”阿姆倍伽尔（B. R. Ambedkar）的名字来命名 ， 附近的地铁站也同样取名为“阿姆倍伽尔博士站” 。
作为印度宪法的首席设计师 ， 阿姆倍伽尔的雕像站在议会大楼前最显眼的位置 。 他左手将一本宪法抱在胸前 ， 右手指向议会大楼的方向 。 阿姆倍伽尔的另一重身份是达利特人和社会活动家 。 英国殖民期间 ， 他是达利特平权运动的领导者 ， 并为达利特人——当时称为“被压迫阶级”——争取到了议会选举中的预留席位 。
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班加罗尔议会大楼前的阿姆倍伽尔雕像
印度独立后 ， 他就任印度首位法律和司法部长 ， 并担任宪法起草委员会主席 ， 为实现种姓平等设计了基本框架——在宪法中明确废止了达利特人的“不可接触” ， 并禁止一切形式的歧视 。 为了弥补历史上造成的事实不平等 ， 宪法还为表列种姓和表列部落在议会、公务员和公立学校中提供了预留席位 。 目前 ， 印度各邦平均为表列种姓预留的份额为15% ， 为表列部落预留的份额为7.5% ， 与其所占人口比例大致相当 。
但实行了73年的预留制度 ， 并没有从根本上改变达利特人的落后境况 。 根据印度《全国家庭健康调查（2015-16）》的数据 ， 有26.6%表列种姓和45.9%表列部落的家庭财富处在最低度量等级 ， 而其他（中上种姓）家庭中只有9.7%处在最低等级 ， 与此同时 ， 34.2%其他家庭的财富处在最高等级 ， 而这一比例在表列种姓和表列部落家庭中只有10.9%和5.5% 。
另外 ， “贫困的婆罗门”也比“贫困的达利特人”更为富有 。 一项2019年5月的研究显示 ， 从2005年到2012年 ， 处于贫困线以下的高种姓家庭的平均年收入比表列种姓要高出30%以上 。
相比中高种姓 ， “贱民”儿童也更易失学 。 2015年一项在卡纳塔克邦进行的调查发现 ， 六年间该邦共有60万6至13岁的儿童失学 ， 其中属于表列种姓和表列部落的儿童占了49% 。
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卡纳塔克邦的一个表列种姓居住区 ， 未通水通电（2012年）
“至少有90%以上的达利特人仍在从事耕种或体力劳动等工作 。 ”毛拉纳·阿扎德国立乌尔都语大学社会排斥与融合政策中心主任坎恰·伊莱亚（Kancha Ilaiah）在接受《凤凰周刊》采访时说 ， “比如在班加罗尔、海得拉巴大街上的环卫工基本都是达利特人 ， 没有其他种姓会做这种工作 。 ”
伊莱亚认为 ， 其核心原因在于 ， 不管法律如何规定 ， 印度教所决定的种姓体系并没有发生结构上的改变 。 印度有80%的人信仰印度教 ， 虽然独立后印度将“世俗主义”写进宪法 ， 但印度教徒在数量上占有绝对优势 。 很多时候 ， 印度教义仍是约束社会生活的通行法则 。
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