江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

盘龙城|郭立新：《如何重建古史》一文商榷（中）四 温故知新，许氏评论再回应五 有关考古学文化的批判( 六 )


石家河文化考古遗址中已可见相对完整的冶铜操作链及相配套的工具和器物 。 包括用来打碎矿石、洗选矿、研磨矿料粉、鼓风、冶炼、熔铜液、锻造、铸造、加工铜器等等 。 大部分工具的性质与其它古文明冶铜工具颇为相似 ， 但石家河冶铜技术最独特具代表性的工具是胎很厚的陶质炼缸 。 厚重而夹粗砂的炼缸陶片经常见于石家河文化冶炼遗迹 ， 并伴出大量炭末、烧土和各种灰烬坑 ， 里边偶尔还会发现炼渣 。 但是由于长江中游的冶炼技术已足以从矿料全部提炼出铜 ， 所以石家河文化炼渣富含硅、铁、铝而很少会检测出铜 。
在石家河文化社会中 ， 已将冶炼上升到精神层面 ， 在祭坛上进行与冶炼相关的礼仪 ， 与之相关的还有祭坛设置与安排 ， 如摆放套缸 。 在其精神文化中 ， 炼缸内部被视为全新生命产生之处 ， 因此炼缸内部空间充满神秘意义 。 石家河人亦随葬炼缸或用炼缸做瓮棺 ， 寓意转化与永生 。
【盘龙城|郭立新：《如何重建古史》一文商榷（中）四 温故知新，许氏评论再回应五 有关考古学文化的批判】从石家河文化中期以来 ， 因冶铜需求和规模增加 ， 发展出可以批量生产的固定式熔铜炉以及长条形龙窑式炼铜装置 。 同时 ， 因矿业、冶铜业走向专业化 ， 冶铸技术深入矿区 ， 在矿山边安排专业化遗址 。 在矿区定居的工匠社会为冶铜技术进一步创新和突破做出了重大贡献；同时 ， 专业工匠们在寻求和实验不同炉壁材料的基础上 ， 从炉壁瓷化现象观察到硬陶制作方法 ， 从而在无意中开启了另一场新的材料技术革命 。
石家河时期东亚其它地区都没有同等程度的技术 ， 正是石家河青铜文明奠定了其后高度发达的商青铜文明的基础 。 因此 ， “中国青铜文明外来”的理论恐要被商榷 。
正是由于郭氏的研究 ， 才让中国文明最重要的技术成就之一——铜器冶铸技术得以昭然于世人 ， 而且将时代提前到距今六千年前 ， 跟世界主要原生文明冶金技术起源的时代大体相当 。 若有兴趣了解郭氏所重建的长江中游冶炼技术进程及细节 ， 请参看原文 。
4.7.
陈文：将单个测年数据与系列测年数据不当对照, 从而提早了盘龙城的年代, 造成年代框架的紊乱; ……郭著的一个重要立论前提便是将盘龙城的年代提前并将其地位提高,但正如许宏先生所说,这是将单个测年数据与系统测年数据不当对照, 并不具有可比性 。 郭著对盘龙城的年代认定难以得到考古学界的认可,也有悖目前年代学的基本常识③ 。郭立新：
许博文有些长 ， 陈文有归纳 ， 我就直接转引陈文吧 。
还记得当年初次看到许博文时 ， 最有感的就是这个标题：学术上的"关公战秦琼" 。 是啊 ， 年代学是一切考古学研究和历史复原的基础 ， 如果把年代搞错了 ， 问题确实很严重 。 想当初本人也正是受许文的激发 ， 想独立验证所谓二里头、二里岗、盘龙城、三星堆、吴城等重要遗址的年代及关系 ， 于是一头涉入到碳十四和青铜时代文化研究中 ， 与郭氏合作写了《盘龙城时代的历史地图》一文 。 该文主要分为两部分 ， 前部为对当前考古界所用年代学理论和方法的反思 ， 后部为对盘龙城等遗址的具体年代逐一考证 ， 并在此基础上思考那个时代的整体历史关系 。 后因全文篇幅长太（将近10万字） ， 发表时只好将其拆成两篇 ， 理论与方法探讨部分以《上古国家与文明研究中年代学方法的反思》发表于《南方文物》（2016年4期）；年代及历史关系考证部分经删简后 ， 以《盘龙城国家的兴衰暨同时代的历史地图——考古年代学的探索》为题载于《盘龙城与长江文明国际学术研讨论会论文集》（在网上亦有转载） 。 该文对许博文有关年代的质疑有较全面的回应 。 其主要认识如下：
进行跨地域跨文化的比较时 ， 为了避免因层位缺失而使类型学研究掉进主观性的陷阱 ， 必须建立以碳十四年代为主干的考古年代学框架 。 因此 ， 考古界需要充分理解、掌握和利用碳十四测年这个重要的年代学工具 ， 建立适当的碳十四年代测年数据评估和分析方法 ， 之后才用类型学进一步研究区域之间的关系 。


推荐阅读


上一篇：天蝎座,白羊座|典型起床困难户的星座，说的是你吗？

下一篇：刘老汉|心若累了，就停下来歇歇