潮流|潮流意识的兴起：转型时代中国之新“天命”(11)
新的潮流汹涌着 ， 澎湃；
从大西洋泛滥过太平洋了！
他的势力多么伟大！
他能惊觉熟睡的人们 ，
开发他们的新的心灵 ，
督促他们的新的创造 ，
他的势力多么伟大！
他能推动人们推不动的机器 ， 旋转如飞！
现在他泛滥过大西洋到印度洋了！
荒岛上的人们啊！
你们父亲给你的望远镜 ，
母亲给你的听声筒 ，
施用啊！快快的施用啊！
由此观之 ， 潮流感在二十世纪二〇年代的中国社会已经开始成为了一种“社会想象” ， 而不再仅仅是存在于知识分子的观念当中 。 所谓“社会想象” ， 是著名哲学家查尔斯·泰勒提出的一个概念 ， 指的是首先从精英开始 ， 再蔓延至整个社会的道德秩序的想象与建构过程 。 它主要指涉的是一般人“想象”他们的社会环境的方式 ， 而这种想象通常不是以理论的方式进行 ， 它为一大群人所享有 。 从而 ， 社会想象是使得共同实践与广被享有的正当感成为可能的共同理解 。 可以说 ， 对于现代社会秩序的共同理解以及这种秩序的正当性都是通过“社会想象”的过程建构起来的 。
而“潮流”在近代中国社会 ， 特别是五四以来 ， 便逐渐成为了这样一种被广泛分享的正当性 。 王汎森指出 ， 近代中国形成的一种潮流感 ， “让人们觉得进化到下一个阶段的政治型式是一个不可抗拒的历史任务 ， 而且拥有不可挑战的正当性 。 ”1920年代 ， 潘光旦发现：“近来常听说潮流两个字 ， 也常听说顺应潮流四个字 。 尤其是在思想界里 ， 好像真有一派浩浩汤汤的一种东西在那里走动似的 。 ”并且 ， “近来似乎有一派哲学家在那里告诉人说 ， 凡是已成为潮流的东西 ， 我们都应当加入 ， 应当顺应 。 为什么呢？一种事物而能成为潮流 ， 能获得相当的声势 ， 一定是经过了经验的盘剥的 ， 一定是经过了生活的颠扑而不破的 ， 质言之 ， 一定有它的价值 。 ”
四
结 语
自此 ， 二十世纪以来的潮流感益发呈现出一种独断与激烈的色彩 。 梁叔莹便认为社会进化（突变）的早晚“全看我们努力的多少而后定 ， 也许就这样停滞下去 ， 数年 ， 以至数十年 ， 也许就在明日而新时代开幕的第一声鱼雷便轰然响了起来 ， 都说不定” 。
在一种“进步与反动”辩证进步的进化观念以及二十世纪以来激烈化之个人意志的综合发酵下 ， 潮流意识开始席卷整个政治社会甚至是个人生活的方方面面 ， 正如孙中山所说的“非一隅所能外者” 。 在这一浪潮之中 ， “潮流”俨然成为新时代的“天命” 。
1920年代以后 ， “时代潮流”成为了一个特别流行的词汇 ， 与此相关的名词 ， 诸如“时代的需要”、“时代的必然性”、“时代的错误”、“时代的动向”等也十分常见 。 此时 ， “潮流”已成为宇宙进化与社会演进的必然趋势 。
原载《知识分子论丛》第14辑
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