世界文学评论|神话的记忆和转述——伽达默尔对荷尔德林诗歌的诠释( 十 )
荷尔德林论及精神表现与诗歌语言时 ， 这样说道：“一如认识预感到语言 ， 语言同样回忆起认识 。 ”在情感累积即将迸发 ， 马上进入创作时 ， 诗人“在原始活跃的情感所处的瞬问 ， 现在这种情感净化为纯悴的孕育了无限的氛围 。 作为无限中的无限 ， 作为在生动整体中的精神整体 ， 在这一瞬间人们可以说 ， 预感到了语言” ， 这无异于说 ， 诗人能够在精神与语言中找到一个完美的契合 ， “认识预感到语言” ， 诗人在自己的精神中找到诗歌的语言 ， “语言同样回忆起认识” ， 语言而在这时候好似被唤醒了对诗人精神的回忆 。 语言就是回忆 ， 这里 ， 作为提升到认识的诗人回忆 ， 意味着回忆乃是诗人对世界整体经验的回忆 。
因此 ， 对荷尔德林诗歌诠释的焦点还在诗歌话语本身 ， 在伽达默尔看来 ， 诗歌作为一种语言经验 ， 有自己突出的特性——非意向性 ， 对它的诠释是一种富有想象力的直观 。 想象力能够让我们超越了在经验中被给予的一切事物 ， 上升到世界整体经验的认识 。 显然 ， 对伽达默尔来说 ， 诗歌作为语言艺术 ， 对真理的理解具有一种优先性 ， 诗歌的语言在最大程度上转述并呈现“世界经验” 。
最后 ， 必须指出 ， 尽管诗歌语词具有模糊性 ， 需要想象力的直观 ， 但对荷尔德林诗歌的诠释 ， 处处体现了哲学诠释学关于理解的基本原则要求 。 荷尔德林作品效果历史和当代性的分析 ， 反映对诗歌诠释历史性的认识 。 在诗歌《追思》的分析中 ， 诠释的“完全性的前把握”和建立在互文性基础上“部分与整体”的循环原则都得到充分的体现 。 可以说 ， 对荷尔德林诗歌的诠释 ， 就是哲学诠释学理解理论的实施 。
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