三国两晋南北朝,君王皇帝|为何说魏晋清谈之风误国误政？又为何能蔚然成风，绵延300年？
魏晋南北朝的清谈之风 ， 始于魏之正始年间 。何晏、王弼、夏侯玄等正始名士 ， 是清谈的祖师和倡导者 。
他们的虚无主义世界观 ， 代表了当时上层士族们空玄的精神状态 ， 适应了这些门阀贵族穷奢极欲的享乐要求 ， 加上正始名士地位高、名声大 ， 如“何晏为吏部尚书 ， 有位望 ， 时谈客盈座” ， 遂使清谈之风在上层集团中迅速蔓延开来 。
【三国两晋南北朝,君王皇帝|为何说魏晋清谈之风误国误政？又为何能蔚然成风，绵延300年？】这一“正始玄风” ， 辗转到两晋时期 ， 更变本加厉 。
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西晋后半期 ， 王衍进一步把“祖述老庄”的清谈之学大加提倡 ， 并愈加“玄虚”化 。他终日清谈 ， “口不论世事 ， 唯雅咏玄虚而已 ， 他“妙善玄言 ， 唯谈老庄为事” 。于是 ， 后进之士 ， 莫不景慕仿效 ， 清谈也成为一大风俗 。
据相关史料记载 ， 两晋之时 ， 好清谈者 ， 有文人学者 ， 也有王公贵戚 ， 有文武官员 ， 也有风流皇帝 ， 甚至连望族妇女也卷了进去 ， 可见其风之烈 。
到了南北朝时期 ， 清谈之风仍然很厉害 ， 以至连当时比较有为的统治者宋武帝都不能摆脱其俗 。《南史·郑鲜之传》说宋武帝：“少事戎旅 ， 不经涉学 ， 及为宰相 ， 颇慕风流 ， 时或谈论 ， 人皆依违不敢难 。”
可知宋武帝对于清谈还是很愿意凑热闹、赶时髦的 。
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魏晋时代 ， 武将尚清谈的还不多见 ， 到了南北朝也有了 ， “家世为将”的沈演之就是其中的一个 ， 《宋书·沈演之传》说他：“折节好学 ， 读老子日百遍 ， 以义理业尚知名 。”
魏晋南北朝的这种清谈之风 ， 危害极大 ， 在它的影响之下 ， 士族阶层中形成了一种只图享乐、不负责任的坏风气：“立言籍其虚无 ， 谓之玄妙；处官不亲所司 ， 谓之雅远；奉身散其廉操 ， 谓之旷达 。”
如此风气 ， 使得当时“朝经废于上 ， 职事隳（毁坏之意）于下” ， 伤风败俗 ， 误国误政 ， 莫此为甚 。01 立言玄妙不务实
作为思想家 ， 清谈家可能是最差的思想家 。他们忽视现实 ， 两眼朝天 ， 从冥冥的空想中去寻求慰藉 ， 因此 ， 凡著书立说 ， 无不主张以无为本 ， 以玄为妙 ， 离开现实越远越好 ， 在思想领域造成了一种尚玄虚不务实的风气 。
于此 ， 他们讲哲理是大谈虚无、玄而又玄 ， 写文章是无病呻吟、言之无物 ， 清谈那些“天地万物皆以‘无’为本” ， “天地以自然运 ， 圣人以自然用” ， “玄冥”、“独化”的空道理 。
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他们以主张无为主义的《老子》、宣扬神秘主义的《周易》和不造是非的《庄子》 ， 作为其立论的根据 ， 并在这一基础上加以发挥 ， 建立起以无为本的魏晋玄学思想体系 。
这种思想体系对当时思想界的影响是非常大的 ， 以致造成“众家扇起 ， 各列其说 ， 上及造化 ， 下被万事 ， 莫不贵无”的局面 ， 形成了一股长达几百年的“玄风”热 。02 处官雅远不事事
魏晋南北朝时 ， 清谈之风几乎蔓延到整个官场 ， 大部分上层官吏都“尸禄耽宠 ， 仕不事事” 。《梁书》载有姚察的一段论述：“魏正始及晋之中朝 ， 时俗尚于玄虚 ， 贵为放诞 ， 尚书承郎以上 ， 簿领文案 ， 不复经怀 ， 皆成于令史 ， 逮乎江左(指东晋) ， 此道弥扇 。”
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