理想国imaginist|咏梅：人活着必须要有精神上的依托，这样你才不会摇摆( 三 )
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马王堆一号汉墓T型帛画来源：湖南省博物馆
阴阳之间的关系 ， 当然是认识到两性交合、创造新的生命这一过程 ， 才将生命力归纳成为阴和阳两个因素 。 这两个因素不能独立运作 ， 孤阴不生 ， 独阳不长 。 因此 ， 女娲和伏羲必须同时存在 。 阴阳之间 ， 应当调和而不是对抗 。 在两个因素之中 ， 永远是寻找平衡 ， 任何一面的过强或过弱 ， 都会造成整体的不平衡 ， 进而导致灾难 。
中国人的宇宙观和人生观是密切相连的 。 “人”在宇宙之间 ， 不在一个从属地位 ， 而具有天、地、人三才之中三分之一的主动权 。
一直到今天 ， 中医的理论 ， 很大部分是基于天人感应之说以及阴阳五行的形而上学 ， 建构起一套人体内部各部分的平衡理论 ， 也建构了人体系统与外在大宇宙系统之间的呼应关系 。
至于人体本身 ， 中医理论有精、气、神的说法 。 这个三合的说法 ， 往往被中医的理论家归之于《黄帝内经》 ， 尤其是《灵枢篇》 。 但是检查《黄帝内经》 ， 其实没有这三者孤立的说法—精、气、神还要配上魂魄等 。 “精”是生命 ， 更强调于生命的本质; “气”是生命的运行动力 ， 是动态的; “神” 则是精、气运行中出现的“状态” ， 用今日中医常常借用的名词 ， 则是“能量” 。 人体之内的精、气、神 ， 与人体之外的外在世界息息相关 。 从保健的立场而说 ， 摄取营养是培养精、气、神的必须步骤 ， 而外在环境的冷暖干湿等条件 ， 也影响到精、气、神的平衡 。 假如以这一套理论延伸 ， 我们可知 ， 个体生命并不是与外在环境对立的受格 ， 因为他是大宇宙之中的一部分 ， 个人的主体性一样可以积极或是消极地影响到外在大宇宙的均衡状态—“人”不仅是受格 ， 也是主格 。
“人”的尊严来自上述的这种特性 ， “人”的权利也可以从这个理论上得到天赋人权的解释 。
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电影《影》
现在我们从哲学上的讨论 ， 回到中国民间对“人”的理解上 。 上述中医的人体观念 ， 其实就是代表民间已经形成了一套“人”学之中的医疗部分的认知体系 。 中国的民俗信仰 ， 也从精、气、神的论点延伸 。 南北朝时期 ， 道教的炼丹先是从炼制药品开始 ， 从医疗和保健推演到追求长生不老—服用丹药可以将生命延长 ， 甚至于永远不老 。 这个愿望本身就代表了生命是可贵的 ， 值得延续到无穷无尽 。 从炼丹的观念 ， 又发展为炼内丹的理论和方法 。 据说 ， 人可以从自己身体之内调动自己的真火和真水 ， 通过修炼以改造自体 。 最高的境界 ， 可以使精、气、神中“神”的部分 ， 在自身内部“结内胎” ， “内胎”进而可以进化纯熟为“元神” 。 根据道教的神秘学说 ， “元神”才是真正的自己 ， 可以摆脱肉体永远存在 ， 成为神仙 。 即使没有修炼到神仙的地步 ， “元神”一样可以短期地离开身体 ， 四处活动 。 所谓“元神”的观念 ， 几乎就是陈述人体本身可能达到永恒 。 人通过自己的努力 ， 可以修炼到如此地步 ， 其可贵显而可知 。
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电影《妖猫传》
中国的民间日常生活中有许多的妖精古怪 ， 在我们日常经验之内 ， 蛇妖狐仙处处都有 。 一般的民间观念认为 ， 凡是古老的物体或动物 ， 都可以修炼成“精” ， “精”的最高层次则是进化出人体 ， 以人的形象超脱原来的属性 。 人可以成仙 ， 物可以成人 ， 这些妖精 ， 理论上还可以进一步修炼成仙 ， 与天地同寿 。 “人”这道关口 ， 却高于一切事物和一切其他的生命 。 由此可见 ， “人”的地位之可贵 ， 就不是承受神惠的受格
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