京师文会|周剑之：“卧听”事象的诗意呈现与诗境构建丨【学术研究】( 二 )
另有一些虽未使用“卧听”字样、但却呈现出典型“卧听”状态的作品 ， 也非常值得重视 。 如元稹《雨声》：“风吹竹叶休还动 ， 雨点荷心暗复明 。 曾向西江船上宿 ， 惯闻寒夜滴篷声 。 ”[21]第三句的“船上宿”包含了“卧”的意味 ， 于舟船之上听夜雨敲打蓬窗之声 ， 写出一种独特的凄清况味 。 又如杜牧《宣州开元寺南楼》：“小楼才受一床横 ， 终日看山酒满倾 。 可惜和风夜来雨 ， 醉中虚度打窗声 。 ”[22]“床”与“醉”暗含了“卧”的元素；末句表面上是说未能细品风雨打窗的声音 ， 却间接标明诗人拥有“听”的自觉 。从诗境营造的角度来看 ， 这类作品对卧听事象的进一步成型有着非常深刻的影响 。
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总体上看 ， 卧听事象在中晚唐诗歌中有较为明显的发展 。 这或许与两方面原因有关 。其一 ， 就“卧”而言 ， 对日常闲适生活的书写与呈现 ， 逐渐成为诗歌中的新倾向 。 最典型的代表是白居易 。 这位大规模描写士人昼寝、并张扬其慵疏闲适趣味的诗人 ， 使卧躺的姿态进一步诗意化、典型化[23] 。其二 ， 就“听”而言 ， 中晚唐诗人倾向于品咂幽远、清冷乃至孤寂的境界 ， 这种审美趣味令他们对声音极为敏感 ， 韩愈“从今有雨君须记 ， 来听萧萧打叶声”（《盆池五首·其二》）[24]、李商隐“秋阴不散霜飞晚 ， 留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）[25]等诗句 ， 显示着声音感受和声音描写的新进境 。 当卧躺与倾听交叠在一起 ， 自然催生了“卧迟灯灭后 ， 睡美雨声中”（白居易《秋雨夜眠》）[26]、“犹恐愁人暂得睡 ， 声声移近卧床前”（白居易《闻虫》）[27]等暗含“卧听”状态的诗境 。
卧听事象真正成熟起来 ， 是在宋代 。 中晚唐诗歌里那些暗含“卧听”的诗境 ， 得到了宋代诗人的不断回应 ， 并且凝定为“卧听”的字样 。 如苏轼《书双竹湛师房二首·其二》：
暮鼓朝钟自击撞 ， 闭门孤枕对残缸 。 白灰旋拨通红火 ， 卧听萧萧雨打窗 。 [28]
整体诗境与前引杜牧《宣州开元寺南楼》颇为相似 ， 末句的形态则又接近韩愈的“来听萧萧打叶声”、白居易的“萧萧暗雨打窗声”（《上阳白发人》）[29] 。而“卧”“听”两种元素合一 ， 以鲜明的姿态和富于定格意味的效果 ， 成为末句中极为亮眼的存在 。 与这一句相似的诗句 ， 在宋诗中还有很多：
卧听竹屋萧萧响 ， 却忆滁州睡足时 。 （欧阳修《集禧谢雨》）[30]
不堪风雨成暌阻 ， 卧听萧骚洒竹扉 。 （范纯仁《和君实雨中即事二首其一》）[31]
高闲只有张公子 ， 卧听萧萧打叶音 。 （苏辙《连雨不出寄张恕》）[32]
三更酒醒残灯在 ， 卧听萧萧雨打篷 。 （陆游《东关二首其二》）[33]
窗昏又辍雠书课 ， 卧听萧萧打叶声 。 （陆游《雨复作》）[34]
我来赤日祈甘雨 ， 卧听萧萧泻屋檐 。 （徐纲《白龙寺》）[35]
桑橹无声百丈收 ， 卧听萧萧蓬皆雨 。 （葛立方《王季恭蓬斋》）[36]
如此相似的行为 ， 如此相似的语句 ， 与其说是诗人化用前人成句 ，不如说“卧听”已成为诗人脑海中一个相对独立的存在 ， 近似于一种符号 ， 当诗人写作时 ， 它会依据情境的需要 ， 自然而然被调取出来 。 这正是“卧听”作为一种“事象”成熟的标志 。
就内在意蕴的积淀而言 ， 这一时期呈现出集中汇流的趋势 。 上文提及唐诗中关于“卧听”的三类情境 。 内庭内帷与寺院僧舍两类情境 ， 在唐诗中均与“卧听”关系密切 。 而在宋诗中 ， 女性化内庭的“卧听”几近绝迹 ， 只在少数《宫词》类作品中还有留存 。 寺院僧舍的卧听 ， 宋诗虽有 ， 但重点已不在禅寂 ， 而更偏向于士人的适意 ， 实际上向第三类情境靠拢 。 在宋代推衍流变、大肆发展并成为意蕴主脉的 ， 正是第三类情境 ， 即士人的日常生活 。宋诗的卧听事象多用于呈现士人生活中的情境 ， 有着非常浓厚的日常气息 。
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