京师文会|周剑之:“卧听”事象的诗意呈现与诗境构建丨【学术研究】( 四 )


无论是男性还是女性 , 他人“卧听”的情境都是相对单一的 。当诗人自己成为卧听者时 , 对应情境和内在意蕴顿时丰富起来 。 由“卧听”投射出的诗人形象 , 也就有了不同的类型 。最为常见的 , 是闲适惬意的卧听者 。 “拂衣起行饮流水 , 枕书就卧听松风”(王令《山中》)[45] , “长官日永无公事 , 卧听滩声看白云”(范成大《昌化》)[46] , 无论听的是山中松风还是沙滩流水 , 诗人都是与世无争、悠然自得的样貌 。 另一些时候的诗人 ,则是若有所思的卧听者 。 “少年交友尽豪英”的陆游 , 到得老来只剩夜雨相伴 , “老去同参惟夜雨 , 焚香卧听画檐声” [47](《冬夜听雨戏作》) 。 虽有所感 , 但不是鲜明的伤怀 , 而更近于一种面向自我心灵的内省姿态 。 还有一种常见的卧听者 ,是孤独寂寞的异乡客子 。 “天寒小店人愁雨 , 灯暗孤舟客卧听”(张耒《楚桥秋暮阻雨》)[48] , “远客万斛愁 , 卧听姑苏雨”(林希逸《舟泊姑苏城外》)[49] , 无限愁绪 , 难以成眠 , 只能卧听夜晚的各种声音 , 透露出漂泊在外的悲凄与无奈 。
京师文会|周剑之:“卧听”事象的诗意呈现与诗境构建丨【学术研究】
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其次再看承受者 。 “卧听”的承受者主要是声音 。 世上的声音形形色色 , 但并非所有声音都宜于卧听 。 诗人偏爱卧听的 , 主要有如下几类: 风雨雪雷之声、江潮泉瀑之响、禽鸟昆虫之鸣、读书吟诵之音 , 此外还有歌乐声、更漏声、车马声等 。
风雨雪雷之声出现几率最高 。 其中雨声最多 , 风声其次 。 上文所举诸例 , 不少都是听雨听风 。 风雨声有时会联合另一种事物出现 , 从而令声音的效果愈发凸显 。 “松风”就是一个典型 , 如“卧听松风满山雨 , 去作水边岩下僧”(周紫芝《剪松毛小栅以诗落成》)[50]、“更叩山房僧榻眠 , 卧听松风待明月”(姚勉《游曲江分韵得月字》)[51]……松树的存在 , 会彰显环境的清幽 , 并带来人格高洁的联想 。 卧听“松风” , 传递着分外的幽静 , 渲染着隐逸的色彩 。 又比如雨与芭蕉的结合 , 蕉叶肥大 , 雨点滴落在芭蕉上 , 会发出特别清晰的声响 , 尤具穿透力 。 “退食北窗凉意满 , 卧听急雨打芭蕉”(张栻《偶作》)[52] , “卧听芭蕉卷雨声 , 熟梅天气半阴晴”(胡仲弓《卧听》)[53] , 蕉叶之声令雨来之急愈加明晰 , 诗人闲居之惬意也愈发鲜明 。 风雨雪雷都属于自然气候 , 同时也是最普泛最日常的存在 , 对这类声音的关注 , 流露出诗人对生活的细切观察与悉心体悟 , 也体现着敏感细腻的诗心 。
江潮泉瀑之响也是诗人热衷的类型 。 有的卧听声势浩渺的大江浪潮 , 如刘攽《湖口》“系船汀树无人语 , 卧听波涛澒洞声”[54]、王庭珪《王主簿清暑阁》“阑干半倚红尘外 , 卧听江声泻碧湍”[55];也有的卧听纤巧幽细的泠泠泉水 , 如苏轼《虎跑泉》“至今游人盥濯罢 , 卧听空阶环玦响”[56]、秦观《寄题赵侯澄碧轩》“何日解衣容借榻 , 卧听螭口泻泠泠”[57] 。 这类声音多发生于自然山水之间 , 寄寓着诗人对山水风景的欣赏与流连 , 有时甚至延伸为对退隐的渴求和对俗世的疏离 。
属于自然之声的 , 还有禽鸟昆虫等的鸣叫 。 如吕南公《西风》“卧听促织不成眠”[58]、裘万顷《次余仲庸松风阁韵十九首其五》“炉熏茗碗北窗下 , 卧听绵蛮黄鸟声”[59]、王之道《江天暮雪》“夜寒独酌不成醉 , 卧听宿雁鸣相呼”[60]……有时是充满活力的春鸟啼鸣 , 有时是沾染愁绪的秋虫哀吟 , 各以其独特的鸣叫 , 轻叩诗人的心扉 。
读书声、音乐声、更漏声、车马声等 , 或由人发出 , 或与人的行为密切相关 , 因而与风雨雪雷、江潮泉瀑、禽鸟昆虫等自然之声有所不同 , 可称为人事之声 。 在这类声音中 , 最突出的是吟诵读书之声 。 如陆游《春雪》:“倒尽酒壶终日醉 , 卧听儿诵半山诗 。 ”[61]杨万里《书斋夜坐二首其一》:“胡床枕手昏昏著 , 卧听儿童读《汉书》 。 ”[62]这类声音在宋代显著增多 , 折射着宋人热爱读书的文化倾向 , 流溢着浓厚的书卷气 , 并呈现出雅致的诗意 。 读书声的发出者又多为儿孙 , 孩童那充满稚气的琅琅之声 , 更增添了“卧听”的舒坦与自在 。 雅致的读书声之外 , 也有散发着泥土芬芳的农事之声 。 “谢事还家一老农 , 悠然高卧听晨舂”(陆游《枕上作》)[63]、“尔来偷惰更可笑 , 卧听场中打新麦”(陆游《起晚自嘲》)[64]、“忽思城东黄篾舫 , 卧听打鼓踏车声”(范成大《梅雨五绝·其一》)[65] , 将乡村退居的悠然与野趣呈现得各外真切 。


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