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京师文会|周剑之：“卧听”事象的诗意呈现与诗境构建丨【学术研究】( 三 )


“卧听”的意蕴主脉日益明晰 ， 主脉之内的层次则日渐细腻 。 相较于唐诗 ， 宋诗展现了更为鲜明的写实性 。 在不同的诗歌情境中 ， 卧听事象的具体意蕴也存在千差万别：“白灰旋拨通红火 ， 卧听萧萧雨打窗” ， 在冷暖对照之下的卧听 ， 弥散出无尽的自足与安适；“不堪风雨成暌阻 ， 卧听萧骚洒竹扉” ， 风雨阻碍了与朋友的相会 ， 无奈的卧听充满遗憾与怅惘 。 就艺术呈现而言 ， 卧听事象的多样性与可能性 ， 在宋代获得了长足的发展 。 从卧听的内容上看 ， 听风听雨听雪 ， 听泉听涛听潮 ， 听音乐听鼓角听更漏……形形色色 ， 种类繁多；从卧听的情境上看 ， 或闲适 ， 或悲苦 ， 或幽寂 ， 或超逸……几乎涵括了后世卧听的所有基本类型 。
卧听事象在宋代成熟 ， 是诗歌发展的一种自然趋势 ， 同时也与宋代诗人的诗学观念和文化心态有关 。 诗歌具备自持与自适的心理功能 ， 这是宋代诗学包蕴着的新认识[37] 。“卧听”的适意卧躺、侧耳倾听 ， 其中包含的理性思致与乐易闲暇 ， 正是自持与自适的生动展现 。
宋以后诗中的“卧听” ， 以继承为主 ， 新的开拓不多 。 比如下列诗句：
蟹熟酒香随意饮 ， 卧听风雨打篷窗 。 （唐桂芳《鄱阳湖阻风其二》）[38]
南风吹断窗间酒 ， 卧听萧萧暮雨声 。 （文徵明《题画·其四》）[39]
何年共向茅亭醉 ， 卧听潇潇暮雨声 。 （孙绪《题扇寄杨师文三首其二》）[40]
依然是熟悉的配方 ， 熟悉的味道 。 这也从侧面印证 ，作为事象的“卧听” ， 其诗意的积淀在宋代已基本完成 。
宋代以下 ， 题画诗爱用“卧听” ， 倒是值得注意的一个现象 。 如杨维桢《雨后云林图》“便须借榻云林馆 ， 卧听仙家鸡犬声”[41]、王冕《刘商观弈图石刻本》“休把闲心动机事 ， 只宜高卧听松风”[42]、宋濂《画山水图歌》“恍如西上黟川滩 ， 卧听滩水流潺湲”[43]等 。 就诗境而言 ， 并未超出宋人范围 。 但在题画与卧听之间 ， 显然搭建起了一座新的桥梁 。 这或许意味着 ，“卧听”作为一个事象 ， 不仅在诗歌领域已然成熟 ， 甚至在绘画领域也是如此 。 山水云林配以高卧之雅士 ， 确实是画中常见之景 。 而泉瀑之声、风雨之声等 ， 则交由画外人去体会想象 。 题画诗里频繁出现的“卧听” ， 显示了这一事象跨越文体的艺术张力 。
纵观“卧听”事象的演化过程 ， 宋代无疑是最关键的时期 。 故下文对“卧听”事象的内部考察 ， 亦以宋诗为主要对象 。 作为一种事象 ， “卧听”不应被看作静态的风景或平面的图像 。它是人的行为 ， 它有具体的施行者 ， 也存在相应的承受者；它在具体的时空中发生；它还会随时间的推移而有所持续或有所发展——对这些层面展开细致寻绎 ， 深入“卧听”事象的内在肌理 ， 方能真正理解这一诗意世界 。
二
卧听者、卧听对象及意蕴指向
本节是对“卧听”事象之施行者与承受者的考察 。 施行者不同 ， 或承受者不同 ， “卧听”的意义指向自然也不同 。 在“卧听”事象的凝定过程中 ， 施行者与承受者也渐渐稳定下来 ， 并与相应的情境和意蕴建立了关联 。
先看施行者 ， 亦即卧听者 。大多数“卧听”的隐含主语都是“我” ， 只有少部分隐含主语是“你”（诗歌的赠予对象）或“他她” ， 亦即他人 。
卧听者为他人 ， 又可细分为两种类型 。 一种是女性 ， 一种是男性 。 性别不同所带来的差距是十分鲜明的 。 在那些书写内庭内帷的诗歌中 ， 卧听者通常是女性 ， 卧听的行为暗示着她们在夜间难以成眠 ， 尤其当她们听见其他庭院传来的欢乐声音时 ， 不得恩宠、寂寞凄凉的悲苦心绪便油然而生 。 男性的卧听者截然不同 ， 他们往往处于清雅高闲的状态 ， 是诗人笔下令人羡慕向往的存在 。 “高闲只有张公子 ， 卧听萧萧打叶音” ， 这是苏辙想象阴雨连绵的日子里、朋友张恕闭门不出、自由自在的情形；汪藻想象周彦约在壶斋中居住 ， 一定是“钩帘终日屏尘事 ， 卧听秋雨鸣菰蒲”（《题周彦约壶斋》）[44]的疏散惬意 。


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