据《汉书·西域传》，早在西汉成帝年间（前32一前7年）粟特商队已在中亚撒马尔干至长安的丝绸之路上频繁从事商业活动。到了北朝、隋代，随着突厥统一漠北以西直至波斯的广大地区，东西贸易进一步繁荣，这时粟特在国际化贸易中地位更突出。但商贸之道路控制在突厥人手中，为了保证人华贸易的顺畅，粟特人努力交好突厥人是惟一能采用的正确措施。在安伽墓第5幅屏风（见本期简报后屏第5幅）中，下部有驮丝绸包囊的驼、驴，且有三名粟特人守护；上部的虎皮帐篷中，坐在毡毯上左为粟特人即商队主人，手执来通，向右侧披发的突厥人敬酒，帐外则有戴高毡帽或花冠之其他草原民族，整个画面是描述了粟特人行进在丝绸之路上，与突厥人及其他草原民族相遇而欢饮的场面，反映了当日丝路之畅通与草原各族民众的密切关系。这是当时中亚定居的农业民族与中亚各游牧部族在族源、语言、宗教和一系列文化特征上有着亲缘关系的反映。这种亲缘关系和经常性的接触，就是北周、北齐屏风石榻的内容之背景。
安伽墓石榻上有32个用联珠形成圆形或方形界栏的动物图像，属典型的萨珊装饰手法；屏风画的背景全部贴上金箔，使整个画面金光灿灿，光彩照人，应与以金黄色的背景表现天国境界的拜占庭艺术风格一脉相通。安伽墓的第5幅、第7幅屏风画中，均出现手执来通这种角形器饮酒的形象。相同图像，在波士顿所藏的安阳北齐“石棺床”后屏左侧也见到。该图是在茂密的葡萄架下，有13位各色人物，围坐在以手擎来通作痛饮之状的中心人物之四周，观看榻前的歌舞。在北周、北齐石榻屏风中，来通之频频出现，有着深刻的文化背景。
前苏联的考古学家曾发掘了中国文献上称为“安息”的中亚古国帕提亚王国。帕提亚王国的领域，相当今土库曼西南部和伊朗的东北部边境地区，它从公元前3世纪中叶一直延续到公元3世纪初，为波斯萨珊王朝所替代。前苏联考古学家在帕提亚古城尼萨（今阿什哈巴德西18公里），发现了帝国皇家的储藏宝库——方房子，在这里发掘出了大量的各式各样的珍贵文物，“出土了数十件角形杯”，这就是屏风画中的来通。这些角形器是皇家用于宴会与祭祀的。虽然，角形杯是中亚地区的产物，但由于帕提亚王国与希腊有着密切的关系，这种饮器也传播到希腊，并以希腊罗马风格对器口与器端予以装饰美化，波士顿屏风画上之来通，器口有繁得的花边，器端为有角兽头，就是这种希腊罗马风格的体现。再联系到安伽墓等屏风有中国化的园林氛围，斗拱结构的宫殿，姐厄娜的中国服饰等等，可以说北周、北齐以至隋代的屏风画、石椁，有着中国、波斯、中亚、希腊罗马综合艺术因素。它应是人华粟特袄教徒的审美情趣及对各国文化艺术崇尚的表现，也是不同历史背景下的不同艺术传统的有机结合的产物。
附：在本文撰写中，承蒙英国伦敦大学韦陀教授、中国社会科学院考古研究所安家瑶、文物编辑部李力诸先生，赐寄许多中外资料，谨此致以真挚的谢意。
摘自《文物》2001年第一期
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