在我国腹地横亘绵延、划分南北两地气候及地域的终南山，不仅仅是一个自然的存在 。在古代，这里还是士大夫和知识分子进退朝野、穷则独善其身，达则兼济天下的退守之地 。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多、还存在住山隐修者的地方 。
这些隐修者中有为信仰而来的僧尼、道长、居士，也有为追寻清净、淡泊的生活而来的普通人；有上了年纪的老人，也有刚刚走出校园的年轻人；除了中国人，还有来自日本、韩国、法国等国的外国人 。据不完全统计，现在长期隐居在终南山的隐修者约有四五百人 。他们为什么来到这里，过着怎样的隐修生活？古老的隐士文化又在这里经历着怎样的延续？
终南隐士的一天
在终南山七十二峪之一的太乙峪，有一座叫嘛呢悉地的茅棚 。这是笔者进山后探访的第一座茅棚 。在这里，笔者见到了藏传佛教上师益喜宁宝堪布（相当汉传佛教寺庙的住持）和他的弟子智均居士 。
益喜宁宝出生在青海，藏族，大胡子，长发，年龄不大 。他汉语流利，风趣幽默，目光深邃 。
【探访终南隐士,煮水品茗论修行】晨起静坐 诵经礼拜 益喜宁宝堪布的茅棚叫嘛呢悉地,汉语意思是智慧 。院里共有4间砖瓦房，旁边还有3间低矮的土房，和山中很多简陋的茅棚相比，已算宽敞 。砖房左边较小的两间是师徒二人的卧室，中间较大的一间设为佛堂，右边一间则盘着一个大通炕，平时提供给进山的居士们用 。
凌晨5点钟，终南山依然笼罩在深夜的雾霭中，益喜宁宝此时起床拥被跏趺，双手结定印 。这是他出家20多年来养成的习惯 。
另一间砖房的门吱呀一声响，智均也起床了，简单洗漱后，去隔壁佛堂点灯、烧香、供水 。这是他每天必做的第一件事情 。供佛完毕，他回到床上盘腿而坐，轻轻打开面前的佛经，开始每天修行的第一课--诵经 。
夜色在低沉舒缓的诵经声中逐渐淡去 。屋外翠竹林中传来的清亮鸟啼，似乎在应和智均的诵经声 。不久，他下座到佛堂，和师父一起礼拜磕长头 。这也是他们每天的必修功课 。
译经耕作 有客来访早餐后，智均打开柴门，见门前的树枝上挂着一块豆腐 。他会心一笑，知晓那是上边茅棚的一位道长早晨下山去买菜给他捎回来的 。
饭后如果没有特别的事情，师徒二人各自安排上午的工作 。益喜宁宝通常会翻译整理一些藏文佛教文献 。他好像总有很多时间和精力去做各种事情，而且一直是那么开心和快乐 。
智均的时间和精力似乎总不够用 。他告诉笔者，山里的时间并不是漫游而过的，对精进行持者来说，每一刻都是有计划的 。他说师父给他布置的修学任务和目标，要很好地完成，至少需要3年 。他坦陈刚开始有点着急，如今已逐渐适应 。
嘛呢悉地茅棚坐落在山峪的东坡上，门口挂有修行之地，谢绝来访的牌子，游客一般不会贸然前往 。近午时分，茅棚对面的山路上有人高呼阿弥陀佛.智均出去观望一番后，确定是一位熟识的王姓居士，才开院门迎入，合十行礼，互致问候 。智均安顿来人坐在院里的石凳上喝茶，然后向益喜宁宝通报 。不久，益喜宁宝出屋 。王居士与益喜宁宝交谈聊天时，智均在一旁默默煮茶添水 。
暮霭山幽 静修经行 午后的茅棚时光很安静 。一个下午，师父的翻译工作又有了进展，智均的笔记本上又添了些密密麻麻的文字 。小小的院子里，风吹过竹林传来的飒飒声，和着智均低沉绵长的念诵声 。
佛堂里供奉着一尊菩萨和两位侍者塑像，供桌上摆放着花、果、灯、香炉等 。佛堂地上铺着地毡，其上安放一张小桌，小桌上放着经本、木鱼、铃杵等法器 。小桌对面的地上顺墙放了一溜棕纱坐垫，有居士来请益喜宁宝开示的时候，就坐在这里聆听师父的讲解与教诲 。
静修中的下午过得很快，天慢慢暗下来 。益喜宁宝走出房门到佛堂开始念诵 。他摇响梵铃，铃声清脆悠扬，在薄暮中听起来非常动人 。伴着铃声，智均在院中的炉中又添了一把米面 。炉子上升起袅袅的烟雾，混合着粮食的香味 。这是每天傍晚一个重要的仪式，其意义为上供下施.佛教相信灵魂不灭，六道轮回，相信在人道之外还有在地狱、恶鬼等道受苦的众生，这食物的香味便是对他们的布施 。
晚饭后的小院，落满了深蓝色的暮霭 。师徒二人开始经行,这也是每天的功课 。正如智均在修行日记中所描述：饭后我们照例要在院里经行，师傅走在前面，我紧随其后，院里只有轻轻的脚步声和我们念诵真言的声音，就这样静静地走着 。走在清风里，走在明月里 。走着走着，似乎时间消失了，似乎周围的环境消失了 。
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