地理学终究是让人认识自己( 五 ) 原标题：地理

段义孚先生的人文地理学

一切从“仁”开始

唐晓峰：在中国古代，不同区域，人文景观（比如建筑）就不一样，人的行为、建筑等等和环境特别贴近。段义孚先生说，写中国的人地和谐关系很好写，因为传统时代中国人在这个方面特别突出。还有美国一位地理学家葛德石，他写过一本中国地理的书，也认为中国人和大地关系十分紧密。这话一方面是说我们过去落后，但这确实是生态特点。盖房子都是就地取材，黄土高原就是挖窑洞，平原是茅草房，山区则用石头。每个环境里有其特定的资源，造出来的东西当然和环境非常接近。

现代化以后开始趋同了。很多学者指责现代化践踏了地方文化。现代化很多观念是要统一化，一个计量单位、一种方法、一种规矩、一种模式全世界通用。现代化有很多一致的建设指标，各种现代化物质文化在向全世界推行的时候，经常奉行一个标准。对现代化进行批判的时候，这些都是被指责之处。

但是这个问题要两方面看。一方面我们为了交流，要统一。另一方面，我们也应该尽量保持地方文化。地方文化、民族特色特别强的地方，进入现代化的时候问题最尖锐。怎么既保持他们的传统又实现现代化，这是个两难问题。比如北京最早的皇家园林叫鱼藻池，到底保不保留？建别墅可以赚大钱；但这是文物，要花钱保护。你到底站在哪一头？

周尚意：2017年4月我去美国看段义孚先生，他在聊天最后写了一个汉字，说这个字在中国文化里很重要，理解中国文化，先从这个字开始。这个字就是“仁” 。它体现了人性的二重性，或者说复杂性、辩证性。人文主义地理学就是从这个“仁”字开始。

回到《神州》的核心词“景观” 。景观是地表上具有空间固定性的东西。景观除了它的外形特点以外，最主要的是其表达的意义。比如华夏的先民没有在华北地区找一个最俊秀的山峰作为北岳。华夏文化中五行的哲学思想，决定了五岳的位置。至于是否是形态最雄伟的山峰，中国文化并不太在意。