若无“天下”型定居文明，诸子百家恐怕不会出现( 十 ) 【文/观察者

天，覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，终而复始。主，牧万民，治天下，莅百官，主之常也。治之以法，终而复始。【6】

《韩非子》：

道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。【7】

以老庄为代表的道家，属于所谓“南派” ，偏于逍遥，对于“三位一体”的信念最淡漠，不认为圣贤们能够做什么。于天道、人伦和天人相与之际这三端，只信天道，只解无为，根本不相信人伦。所以老子会主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”：

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 …天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。 …天地不仁，以万物为刍狗。【8】

庄子也说：

夫帝王之德以天地为宗，以道德为主，以无为为常。 …当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。【9】

以墨翟禽滑厘为代表的墨家，属于北南之间的“宋郑派” 。但墨子鲁人，习孔子之书，业儒者之业，在匡扶周道的事业上与儒家算是同志，对于“三位一体”的信念同样坚定。墨家于天道、人伦和天人相与之际这三端，比儒家更为相信人伦的力量，也相信天人相与。对于天道，执意要解出“天志” 。《墨子?法仪》曰：

然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。【10】