若无“天下”型定居文明，诸子百家恐怕不会出现( 八 ) 【文/观察者

至此，从“多元一体”定居文明开始，到“天道”哲学的确立，一个独立的、完整的、自洽的天-地-人体系终于出现在中华大地上，并且从此屹立千秋。

独立的，因为一切都起源于中华大地上独一无二的“天下”型定居文明；完整的，因为正是基于这种文明，才有了集合在“天下”概念之中的地理、政治和伦理“三位一体”；自洽的，因为“天下”中的天是哲学意味的天，所以“顺帝之则”就成了“顺天之则” ，继而通过“天生德于予”又进一步融化成为人的道德义务，完成“天人合一” 。

其他文明中不可能诞生类似的体系。仅仅从人格神到抽象的天这一步，就都没能完成跨越，更不要说“天下”观念的“三位一体”和“天民”的“一体两面” 。

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儒家六经

然而，凡事都有两面，正如近现代学者反思中华文明时普遍认为的，这个文明的确过于超前和早熟。回看中华历史，无论是“三位一体”的“天下”还是“一体两面”的“天民” ，其实更多的只是士大夫们头脑中的理想，而非真正的社会现实。周初“协和万邦”“德治天下”策略的实行，不可能在短时间内就建成一个理想社会。虽说从理论上讲，当时的中国农民已初步具有了辜鸿铭所说的“良民宗教”精神，但实际上，在当时的中原地区，游牧的蛮族暴民、城邦的小国寡民、底层的奴隶草民，也都大量存在，与其他文明无异。人毕竟是人，性恶就是性恶，不可能因为《诗》《书》中几句虚无缥缈的哲言，全体农民就都集体升华成了与众不同的“天民” 。