江苏龙网

  1. 首页 > 人文看点 > >

高山杉︱石滨纯太郎论文旧译二种——兼说王静如佚文( 二 )

2010年12月10日的《南方周末》刊有台湾学者李弘祺先生写的《日本有个泊园书院》 ， 文中提到：“泊园书院到了第五位传人 ， 现代学术已经成了主流 ， 因此他自己虽然仍然治中国旧学 ， 却专治西夏语 ， 可见已经受到现代学风的影响 ， 后来更成为关西大学的教授 ， 替关西大学成立了东洋文学科 。 他勉力继续维持泊园书院 ， 但是已经时不我与 ， 因此在他去世前 ， 决心将泊园书院关掉 ， 并将书院的藏书（超过两万册）捐给了关西大学 。 关西大学接受了捐书 ， 也成立了泊园纪念会 ， 并每一年举行讲座 ， 持续不断 ， 直到今年是第五十年 。 ”不知为什么 ， 李先生在文中没有点出这个泊园书院“第五位传人”的名字 。 其实他就是石滨纯太郎 。 石滨的姐姐嫁给了泊园书院的第四位传人藤泽黄坡（1876-1948） ， 生下小说家藤泽桓夫 。 李庆先生在《日本汉学史（修订本）》第二部（上海人民出版社 ， 2016年）里把“桓夫”误写成“恒夫”（321页） ， “恒夫”倒是石滨长子的名字 。

石滨一生发表论著甚多 ， 但保存在汉语中的却很少 。 除了《国立北平图书馆馆刊》第四卷第三号（1932年1月）也就是著名的《西夏文专号》中所收《西夏语译大藏经考》《佛说地藏菩萨本愿经卷下残本释文》和《西夏文八千颂般若经合璧考释》（均为与聂历山合撰 ， 第一篇由周一良译汉）之外 ， 据我所知 ， 还有《西夏文〈地藏菩萨本愿经〉刻本断简——伯希和搜集之一》（与聂斯克共释 ， 《学衡》第四十五期 ， 1925年9月；与日本稍晚刊出的《西夏文〈地藏菩萨本愿经〉残纸》[《典籍之研究》第六期 ， 1927年8月]以及《西夏文专号》所收《佛说地藏菩萨本愿经卷下残本释文》内容相同） ， 《静安学社》（滨田麻矢译 ， 收进陈平原、王枫编《追忆王国维》 ， 中国广播电视出版社 ， 1997年 ， 382页；原文刊《艺文》杂志第十八卷第八期 ， 1927年8月） ， 致王静如书一通（原文应为汉语 ， 《学文》杂志第一卷第一期 ， 1930年11月 ， 46页；参看我写的《〈王静如文集〉未收的一篇文章》 ， 《南方都市报·阅读周刊》 ， 2015年6月28日） ， 《西夏学小记》（刘红军、刘克斌译 ， 收在孙伯君编《国外早期西夏学论集（一）》 ， 民族出版社 ， 2005年 ， 297-299页；原文刊《支那学》第一卷第四号 ， 1920年12月） ， 《西夏遗文杂录》（刘红军、孙伯君译 ， 收在孙伯君编《国外早期西夏学论集（二）》 ， 民族出版社 ， 2005年 ， 第3-8页；原文刊于《亚细亚研究》第四号 ， 1926年3月） ， 《番汉合时掌中珠》（刘红军、孙伯君译 ， 收在《国外早期西夏学论集（二）》 ， 132-136页；原文刊于《史林》第十五卷第一号 ， 1930年1月） ， 《西夏学之一》（管彦波、侯丽杰译 ， 收在《国外早期西夏学论集（二）》 ， 260-263页；原文题“Si-hia-TanguticaI.” ， 刊于《关西大学文学论集》第二卷第一号 ， 1952年8月） ， 以及《西域文化研究》第二册（法藏馆 ， 1959年3月初版）的前言（广西师范大学李明华指导 ， 张家森撰硕士论文《〈西域文化研究〉翻译实践报告——以严复的“信、达、雅”翻译原则为指导》 ， 2017年5月 ， 68-72页） 。 高田教授所编《东洋学续话》收进了《静安学社》（81页） ， 并附聂历山的《访王静安先生》（81-82页）作为参考 。 聂文也由滨田麻矢翻译成汉语 ， 收入《追忆王国维》（363-364页） 。 文末提到“文责由昙隐负责” ， “昙隐”正是石滨纯太郎的字号之一 。


推荐阅读


上一篇：威少乔治三分12中3！雷霆为何输给掘金？这两点让他们翻盘无望

下一篇：上海徐汇滨江新地标23日开放 油罐变身艺术天地