“五四”文化思潮下的波折和坦然( 七 ) 原标题：“五

“陈平原曾经讲，白话可以释学，但如果知识界的主导仍是雅言，仍然是《管锥编》，那我们今天的文化品格就会不一样。 ”马勇说：“现在我们把一些粗鄙的语言当做"接地气" ，比如俚语，这个做法是"摧毁"了文化的一点品质的。我觉得这是我们今天纪念"五四"可以深入思考的一点。现在的"五四"研究有一种分疏，当年看不清的问题现在可以看到。 ”

而新文学方面，在马勇看来，鲁迅确实是典范， “我们今天看当代学者中文功夫最好的几乎都是读鲁迅过来的，文字干净、简洁、利落、有力量，这是"五四"最大的贡献。我们这一代实际上已经失去了文学范本，也没有怎么下过功夫。 ”

“我们看今天文学作品写得好的，一般都有文言的底子。 ”马勇说， “五四”的文学革命和尝试对后来的示范性很强，后世得益于它，但也很惋惜，我们可能永远没有办法再写出雅言了。

从“五四”前后变迁来看，可以从伦理的变革看到社会的转型

在马勇看来，工业化等变革还导致了一个大问题，那就是社会伦理价值观念的重新调整。 “陈独秀当时讲传统的儒家伦理不符合现代中国，但说不出理由。我们今天可以解释当年陈独秀的困惑。以前我们国家是农业文明，它产生的是一个熟人社会，这其中有的是伦理的自觉，到了工业文明起了变化。 ”马勇说：“从"五四"前后变迁来看，我们可以从伦理的变革看到社会的转型，工业文明所需要的新道德、新规范，以及新的社会秩序的重建。 ”

“五四”运动之后人们的平等意识萌生长大，旧的“三纲”不再成为问题，男女平权。 “五四运动在伦理变革上给中国社会提供了很多样式。 ”马勇说：“但是在正常的传统家庭中三纲还是遵守的。胡适在他的留学日记中曾经长篇谈论，自由恋爱好还是父母包办好，他认为父母包办也有好处，理论是父母不会坑孩子，而且父母比孩子多活了几十年，生活阅历丰富。这些论点在当时都引起很大的争议，也推动全社会思考和完善道德伦理的话题。 ”