“五四”文化思潮下的波折和坦然( 八 ) 原标题：“五

马勇认为， “五四”打破了旧式婚姻中的门当户对，打开了男女平权这个窗口，女权主义崛起、解放。 “我们读丁玲早期的作品会有一些体会。后"五四"时代沿着女性解放、自主的路走，有时就会超越了社会的天然分工，把贤妻良母看成男权主义。这是"五四"运动带来的一个问题。 ”马勇认为“五四”运动的贡献也在这儿：“女性受教育的权利有了改善，并且正式得到解决，特别是从北大开始招收女生，对全国的示范更没有问题了。 ”

打捞起很多边缘人物，原来曾被否定的人物也被更加如实地观察

除了在宏大叙事研究上的突破，可以注意的是学术界在“五四”人物研究方面的突破，马勇说：“这在近30年的"五四"研究中应该是天翻地覆的。我们打捞起很多边缘人物，原来曾被否定的人物也被更加如实地观察。像陈独秀、胡适，这是讨论"五四"绕不开的人物，可以想一想30年前我们又是怎么看待他们的？”

马勇近些年研究过蒋梦麟，也研究汤尔和、梅光迪，这都是曾经被边缘化、被议论过的文教界著名人物。 “这样的人物应该有一批，他们都属于在大"五四"运动中发挥了某种功能。像汤尔和在"五四"中贡献非常大，号称"小诸葛" ，出了很多主意。惋惜的是他去世得早，更可惜的是他的家人在后来的政治运动中烧了他的日记。 ”

马勇在上世纪80年代开始写梁漱溟。 “梁漱溟过去是被作为"五四"对立面来看待的。 ”梁漱溟1988年去世，冯友兰曾写过一篇怀念文章，马勇记住那篇文章的主要内容：“冯友兰文章中的讲法启发了我，他讲实际上梁漱溟不是"五四"的对立面，他是"五四"运动的右翼。后来我就讲，像林纾、郑孝胥这些人都不应该被看作"五四"的对立面，他们都在"五四"之前就开始做了"五四"这代人所做的工作，比如用白话编报启发大众，他们也应该被作为"五四"的右翼来看待。 ”

马勇尝试着寻找“五四”运动之后被屏蔽掉、概念化的一拨人，包括学衡派的人。他认为这些人有着试验性的贡献，同样非常重要。 “像梅光迪，他将白璧徳的人文主义理论引入了中国，对后来文学评论的改变非常大，吴宓、钱钟书都是他们的信徒啊。 ”