从纳粹集中营辛幸存后,68岁的他选择自杀( 十 )

云也退认为 , 在莱维生命后期愈发显现的虚无感早在那时就埋下了种子 , “我经常觉得他在集中营实验室里干活 , 手里操持着这些没有生命的元素 , 再往窗外看去 , 看到那些炉子里升起烟雾的时候 , 这幅场景应该会对他产生复杂的冲击 。 因为他以化学、以科学为他的志业 , 为安身立命的处所 , 他是相信物质的 。 当人真的通过一个化学过程变成一个黑烟之后 , 他会想我在干什么 , 我做的事情是不是注定了要让我去接受这样的一个反差” 。

索马里也在《元素周期表》的最后一章“碳”和《被淹没和被拯救的》一书中读出了类似的生命观:“在《元素周期表》里 , 莱维写了一个碳原子在世间的流转 , 其实是想告诉我们说世界就是一个碳原子 , 最后每个人也都会回归到那个碳原子 。 这种生命观跟他在《被淹没和被拯救的》里面流露出来的一样 。 在写《被淹没和被拯救的》的时候 , 莱维对人已经没有那么高的预期了 , 他开始意识到 , 地狱也是我们身上非常真实的一面 。 ”

从纳粹集中营辛幸存后,68岁的他选择自杀

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奥斯维辛火葬场的火炉 。 来源|视觉中国

随着写作和对话的深入 , 莱维的作品也逐渐显露出一种道德和伦理的转向 。 《被淹没和被拯救的》是莱维的最后一部作品 。 在其中 , 他重新探询了大屠杀向人类整体抛出的诸多道德和历史问题:关于幸存者的羞愧 , 纳粹“无用的”暴力 , 受害者和压迫者之间那充满道德模糊性的“灰色地带”等等 。

集中营是一个充满了暧昧和矛盾的灰色世界 。 莱维需要面对的现实是 , 他在文明世界接受的道德准则——善与恶、正与邪、加害与受害间的绝然区分消失了 , 他看到了 , 并不断让我们看到它们在人身上的共存 。


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